功夫之天人合一

西方的普通训练是把肌肉作为力量的主体，力量来源于肌肉的收缩和伸展。咱们的训练是肌肉不参与力量的活动，不是形力，是意力。中国古人的训练方法是筋要伸、骨要缩，抻筋拔骨气腾然，修炼龙虎二气，气贯穿于一切东西，古人练的是这个东西。他要伸筋缩骨，是因为筋藏意，意在筋里面；骨藏神，神气内敛。这和练肌肉不同，它属于更内在的东西。这种训练方法跟西方的训练相比已经进了一步，但这也仅是入门功夫，是中国拳学基础的一部分。

我们的功夫是天人合一的功夫。

要做到所谓天人合一，第一步是踝关节要放松，脚和地能接上。有些拳讲舒直，就是脚指头舒展开放那儿。再进一步要主动地接触，就是迈步、落脚，如临深渊，如履薄冰，猫行虎步一般。这些全是讲身体跟地的关系，主要是讲贯通合一。身体未接触地的其他部位要虚下来体认空气阻力，对地而言把实当虚，对空而言以虚为实。

全身的关节、肌腱、骨头、韧带，内在地跟地连起来，作为通道用，它本身不发力。《黄帝内经》讲“独立守神、肌肉若一”，(1)肌指的是肌腱，肉指的是肌肉，就是全身的肉在不工作的时候附着于肌腱，这才能若一。要各是各的，各个肌肉之间没有关系，曲直肌是曲直肌，背阔肌是背阔肌，这连不上。但有个东西能连上，就是间架，间架能连上，间架的支撑，也就是关节能连上，就是骨头能连上，筋能连上。连上还不能用，这个东西只是通道。这个通道有什么用呢？就是跟对方接触以后，用这个通道把对方的力量转嫁给大地或者虚空。你用的是地和空，空就是天，等于你是用天地的力量和对方相抗。把这个做到无意的时候才是大成拳，才是拳学。这里用的心法是一层一层的，儒家的心法、道家的心法、禅宗的心法等都有，到最后就没有这个东西了，一出手就是这个东西，把自己弄得就是这个东西。这个东西成为主体了，才是我们的拳。这个拳没有技术、没有战术，它只是感知，只是感应，良知良能。

第一阶段的心法就是若有若无、若存若亡的那个东西，一会儿有了，一会儿无了，恍恍惚惚的那个东西。它本身不能真切，不能确定。有些人使劲地动心思，一定要确定这个东西是什么，他不知道，一定要确定这个东西的想法就已经错了，因为这个东西不是个可以确定的东西。你非要说它是什么，它应当怎么样，那怎么可以呢？它就没有这个东西。你自己认为有知识，在那儿跟它较劲，肯定是不行的。它就是一种势态，统摄整个事情。有这种状态就是对的，它没有确定一定是怎么样，因为对手是不能确定的。对方随时在变化，但这个东西它处处在机上。这就是体。

要做到这个心法，第一个就是心得安住，把心打开。我们练的所有东西就是拿身法入手把心打开，然后以心印物。心打开了，心领着身体印物，真正做到头头是道，时时刻刻都在机上，时时刻刻都是这件事，时时刻刻占主动，然后时时占先、处处得机。就在机上做这个事情，不是寻求战机。一伸手就在机上，一伸手对方就没了，身上必须要有这个东西。在没有的基础上自己要稳住，等对方变换。就像推手的时候，你现在不能灭对方，等对方一变就能灭了。这个说着是两步，实际上就是一瞬间，对方有那个想变换的意识你就已经捕捉到了，对方的那个意识一出来就结束了。其实思维并不参与这个等待的过程，因为手的感觉已经等完了，也就结束了，拳是这个东西。老先生们原来练八卦的削掌，他说现在人弱，他说我这动作老用不完，我一做准备动作，我一搓这人就两脚离地出去老远了。不像过去这一搓对方就有变化，没搓着，然后借他缩的那个势头去削他那个变化，这才是削掌。我原来还不相信他这话，后来我搓别人也是这样，一搓人就起来了。

心法做到了，就是功夫。慢慢地，一个人长时间地恪守心法就是功夫占主导了，别的东西进不来了，身上就是功夫。吃饭的时候功夫在，聊天的时候功夫也在，功夫要长期在，一天二十四小时都是这种状态；你一个人的时候是这样，有人的时候也是这样，对敌的时候也是这样。先是理是这样，然后做起来也能做成这样。就是一伸手，意出去了，意跟对方合上了，然后形就帮意的忙，跟对方相较，就是老子所说的“无状之状”。你先意跟对方合上，这个东西才能相较。心神在安详的状态下意才能出来。

常规意义上的拳术就是纯技术，就是人和人对抗的功夫和技巧。所谓功夫就是把身体练得强壮有力，再有个技战术，就是技术和战术的运用。一般民间的拳师还没有这个，专业的才有技战术，民间拳师的招法里面也许包含这个技战术，有些人不清晰，有些人还清晰。这是一般意义上比较能说得上是练拳的。再次点儿，练套路的或者练其他的就不能算了。大成拳学功夫不是练到身上，身上不能存这个东西，身上的通道要干净、要空，让外力没有着落，然后这个通道出去的能量让对方无法抗拒，是这种技术。除了这个技术以外，还有个综合的东西，是什么呢？就是身体的智慧是应物自然的智慧，是本能的、有感而应的智慧，是自然力的智慧；不是招法，不是速度快慢；是机，处处得机得势，处处守中用中。它以中国哲学为依据，不是以西方的运动原理为依据，它里边有人文的东西。那么心里边具有什么东西呢？有祥和的东西，有慈悲的东西，也有勇猛的东西，也有本能的东西。还有一个是时间和空间的问题，别人的功夫是找时间差，咱们不找这个东西，咱们是什么呢？是把自己化没了，把对方也化没了，超越了时间，超越了空间。对方是没有的，我是没有的，那什么有啊？就是神气，神气要有，神气就把时间给降伏了。所有的时间和空间都是我一个人控制，但是我还在无我的状态，大成拳学是这个东西。厉害很容易，拳厉害只是拳术中的一点点，占你的心的一点点；你的心很大的时候，对方厉害不厉害，实际上在你掌控之中。这个时候，拳术的意义就变了，不纯粹是对抗了。别人的功夫是拿练的能量去对抗，表现出来是身体的力量等，我们的功夫具备身体的潜能、心灵的智慧、身体的智慧等，不是单一地跟他对抗。他在很激烈的时候，你可让他停止；他在很平和的时候，不想动的时候，你可以把他激怒。天地同体，山河大地随你而转，对方也是你身体的一部分。你有无数的武器对付他单一身体的能量，这才是真正的功夫。

你让一般练拳的人把身上的功夫化掉，他做不到，他不敢，但一有这个东西就会拿这个东西对抗。一定要松一下，让它没有，到时候虽然说身体是空的，不存东西，但是这时候你身把心都变过来了，你这身体自然就成另外一种身体了，已经不是原来那个身体了，何必还要那种功夫，俗人的功夫？这个拳在练的过程中，师傅要时时刻刻对你说，因为身体很奥妙，身体稍微一变，整个格局就变了，要知道什么东西要，什么东西不要，这才能往前走。功夫靠自己练，还得有个明白人给你领着，这个领的人还得真明白，你才能走下去。所以桩不能瞎站，很多人一上手，全站成有形的间架，那就错了。要无形无相，无执着，心一执着，一想要怎么样，马上就不是了。普通人对抗的时候，都想要怎么样，因为两个人都是这样，都反应不过来，就看哪个人更浑浊、更有力、更生猛。你一天六七个小时的桩，他有想法就输了，一有想法，一瞬间就没有了。他一有想法就执着，就有挂碍，一有想法马上就完了，就形破体、力出尖了，神就跑了。桩要站上三年，只有这样，才能把心安住，到时候心也不动，情也不动，这才是我们的功夫，天人合一的功夫。这三年就是为了让你能做到这个东西，没有别的，这种形式才能检验你心中的东西。

(1)　《黄帝内经·素问·上古天真论》。