功夫之技术
什么是拳的技术？猫逮耗子，精神控制的范围之内不需要技术，耗子不能动，动也没用，这时候猫的技术就是精神，它能走过去抓住耗子，没有形上的技术。过去我在海南养的德国牧羊犬，非常有力。有天下午我和朋友去海边遛狗，一阵风刮过来，它突然卧在地上不走了。我们不知道怎么回事，转过弯儿才发现前面有个陪游人照相的病老虎，狗是闻到老虎的味道才吓坏的。你说老虎还需要技术吗？这说明在一定的条件下讲技术才有意义，在一定的条件下精神气质就是技术。
大成拳里也有很多技术，但如果没有桩功，这些技术连一般拳术的技术也无法相比，太差了。你有了桩功后，这些技术就能用了。还有一个问题，就是在实战中你的精神一起来，对方的技术就出不来了，你把他压回去了，把他慑回去了。所以，拳术不是纯理性的东西。慢慢地学会碰到任何问题要把心放下来，静静思考这些问题的本质、核心。有些道理朴素而简单，有些道理深邃而复杂，有些道理你看不清其中的奥妙，需要慢慢地看，不是拿眼睛看，眼睛看不行，需要用心静静地思考。大成拳的桩功就是改变人生的一种无形力量，站桩以后你说的道理常人就达不到了，你用手说出来的道理别人就看不懂了。你推手，有人说这样推不对，太硬了。你可以说，可以柔化啊，柔不是能化硬吗？他说你太硬了，化不了。其实不是硬，是由无数个既是柔的又是刚的，既不是柔的也不是刚的东西组成的，随时能断开才是。
大成拳学要气纳灵源，力合宇宙。不相合的动作决定了你根本不可能做到气吞山河，跟宇宙也合不成一体。这些动作就把你局限了，走这条路你就到不了那个地方。这拳是能量，不是技术。拳练得再好，放一条狗来你都应付不了，狗不会拳，但它咬你的话你躲不开。但是，如果你什么都不懂，只会站桩，它就咬不了你。
拳就是站桩，试力、摩擦步是化桩的功夫。站桩，若把动作摆对东西就出来了。想练拳就是一个桩，别人练什么你都不能动心。你这样站桩，站了很久都不见得有收获，还得坚持。这很难，但等到有了收获才知道这样做的好处。我的福报就是王老师没有教我其他东西，就教我站桩。不像其他人，一会儿学刀手，一会儿学削掌。
一个桩用功夫站就能站出东西，就跟打井一样，一定要见到水才能谈别的。没有见到水，打得再深都没有用。大成拳有动作，但现在学任何动作都没用，当你有功夫以后，你就知道所有的动作都是给站过桩的人准备的。你有功夫了，别人一按、一摸，你就跟蛇一样蹿出去了，每个动作都跟闪电一样，别人的力量在你手上就落不住，一落就蹿出去。所以，打井一定要见到水，站桩一定要站出灵性，全身虚灵，每次站都有这种感觉，这样才能变化气质。如果站桩跟枯禅一样，那就错了，站的时间越长越傻，还不如站五分钟，傻的程度还少些。一定要站出那种：灵机一动鸟难飞，一羽不能加，虫蝇不能落，不着力的东西。
有一次我在香港住常志朗先生家里，有一天把常志朗先生(1)家的钥匙丢了，他恰恰当晚住长洲。我就自己在公园练拳，试着看能不能练到天亮，等常先生回来再说。练到后半夜，突然感觉身体里面“哗”地“开”了。当时吓了一跳，身体某些部位绞着疼，差点晕倒，过了一会儿就不疼了。脚掌也是，就像锥子在扎，原来这个腿就不通，就看着，一直往上扎，感觉像钢丝把人捆起来一样，渐渐地又恢复正常了。
等常先生回来，我进屋往房子的墙壁上一按，墙上挂的东西差点掉下来，把墙壁都震动了。站桩站到后来我才明白，所有的动作都是桩，试力、摩擦步都是桩，拳就是站桩，站桩就是拳。就一个动作，不管你用哪个动作就一个动作，第二个站桩动作都是多余的。而且只要你站对了，这种功夫的劲和其他的劲太不一样了，身体是拧着的。你理解了以后再跟未理解的人讲，他怎么也不相信，因为悬殊太大了。有功夫的人跟没功夫的人，有着同样的肉体，但一个是钢铁，一个是豆腐，豆腐一碰就穿了。站桩站出来的那种劲力、那种感觉，与你体能好、有劲不一样，不是那种东西。
功夫才是真正的技术。形体和动作遇到劲力的变化就落下乘了。劲力让动作变形了、流产了，不是用动作克敌，是用劲力，无论你接触他任何地方，他都会受到克制。普通人用的是动作，动作是一种技术，劲力是另外一种技术。
我拜访过康绍远先生，(2)他见过王芗斋、马英图(3)、米连科(4)、朱国禄(5)等前辈。我说武术能技击，他说你还谈这些，武术哪能技击呀？武术就不是技击。我说国术馆那些人怎么样，他说比赛的那些人都是练拳击和摔跤的。现在人们还争论武术能否技击，实际上民国时武术就已经不能技击了，但是很多人有功夫，九块砖一打就变成十八块，抓住牛角一掰就断了，但是碰到摔跤的，就被一下打卧下了，摔跤的碰到拳击的，“啪啪”两拳就倒了，这是事实。康绍远人很好，他说大成拳就是龙腾鹤舞，反对想当然的招法，他说得对！
真正的功夫就是技术，不是化为动作，这种技术是无形的，不是预设的、不是准备好的，不是传统意义上讲的一招二招、固定的动作。固定的招法，是死的，不能用。我所说的功夫，是应感而发的功夫，不是死功夫，死功夫连招法都不如。所以真正的武术是先把身体练好，把潜能练出来，这就要站桩。我跟康老先生谈这些问题的时候，他很高兴。
所以程式化的技术不能练，很多练拳的人打不过胡打的人，这说明胡打的动作都比程式化管用，为什么还不放弃程式化的技术呢？你功夫比他好，放弃了程式化的技术，他胡打你也胡打，你肯定赢。很多人都让程式化的技术把自己困住了，连胡打都不会，都忘了。大成拳的老前辈们都有大智慧，胡打对胡打，我有功夫一定能赢，思维要主动不要被动。这就是态度决定一切，态度变了胜败就变了。
中国拳术都是防守反击式的练法，这是儒家文化长期作用形成的东西，别人这样进犯怎么办，那样进犯怎么办，一直没有超越出来。应该是我不允许你进犯我，我占主动把他按住；或者他进犯我，我根本就不防守不反击，让他自生自灭。荀子有一句话很高明，意思是不对抗你，也不顺从你，想办法催化你，让你自生自灭，就是无我，把你引到沟里去。
技术不能练，是不能当功夫练，但可以练着玩。形意拳里讲，五行合一处，放胆即成功。常先生也老说这样的话，就是你做这个事情的时候，全身十四处，头、肩、肘、手、胯、膝、足等的关系要非常明确，就是形意拳上的“出洞入洞紧随身，肘不离肋，手不离心”之类的东西。但这些东西又住到形上了，得把它升华一下，让它们发生关联才行，比如打人的时候，肘和肋要有关系，肘和膝要有关系，手和脚要有关系。为什么一开始不能说这些东西？因为在身体没有感觉时很难练，一练就住，一练就会找这些东西，很执着，所以多数人一练就错。它需要很轻松的心态，你说练吧，他没练；说他没练吧，他练了，这样练才对。你不能把它当功夫练，当功夫练的唯一东西就是站桩。功夫之外没有技术，功夫就是站桩，如果说有技术的话，那唯一的技术就是把桩站对。要用功夫没问题，但不是上面的那些东西，功夫就是站桩，那些全是游戏，你在游戏当中就把它贯通了，也只有游戏才能贯通。你一认真，不但贯通不了，反而把主要的也给浪费了。
我们这个拳，只有一个功夫，就是站桩；只有一个技术，就是把桩站对。但这不是说上面那些东西你就不管了，那些东西你也得会，游戏着就会了，就是不能把它当功夫练。王老师过去老说一句话，不能把这当功夫练啊！他就这么随意一说，所以很少有人能听得懂，因为这话太简单了，太随意了。就是你说没有吧，你一摸真有；你说有吧，你根本就不能让对方看见你有。
大成拳是入道的拳法，它直接就能让你的生命发生变化。不说三年五年，就是三个月就能让你有所改变，过去的人讲拳无百日功，绝非虚言！你真练，就是那个东西，变换气质，三个月就能让你变过来。我原来有个口头语，哪个人跟我学了十天，哪个人跟我学了一星期。有人就问，跟你学了十天、一星期又怎么样？后来他发现，学一次就有一次的变化！因为手把手地教，看着陪着练着教，跟平常的这个说说还不一样，它直接就能入进去！只要有基本功就能做到，但是没有基本功就教，那不成。所以平常没事儿的时候自己就得练基本功，就得站桩，不停地站，机缘到了一说就是。基本功没做到，没有那个东西，没法说，还是得站。有些人你就不用跟他说，他自己身上站开了，站得身上不较力了，手能空起来、飘起来而不是拿起来，或是能托起来的时候，你在前面比画，他一看就会了。王选杰老师小时候跟老王先生学拳，在中山公园，因为他下大功夫啊，老王先生在那儿教，别人都学不会。他在旁边看着就会了，会了他就跟人在那儿讲。老王先生一看他真懂了，就说以后你会了在旁边站着不许说话啊！老先生转身刚一走他就说，你看老先生转身都有功夫，老先生回身说以后你别跟着我啊！说完老先生手一背就转过身去了，他忍不住又说，你看老先生这样一背手，随时都能发放。老先生的一举一动都能让王老师学到真东西，他是一看就懂，他是天才。所以一定要站桩，大成拳只有一个功夫，就是站桩；只有一个技术，就是把桩站对。
(1) 常志朗，出生于中医世家，精通医道，王芗斋先生拳学传人、拳学家，被王芗斋先生赐名“匠门”。
(2) 康绍远，东北师范大学教授，民国时期南京中央国术馆学员。
(3) 马英图，民国时期南京中央国术馆拳术科科长，擅长技击的一代大家。
(4) 米连科，拳学家，剑术大师，青萍剑重要传人。
(5) 朱国禄，拳学家，技击家；其兄国福，其弟国祯、国祥，皆一时之翘楚。