第九章 惠子与公孙龙子

惠施（约前370——约前310）又称惠子，相传生于宋而活动在魏。《史记》无传，《汉书·艺文志》班固自注：“名施，与庄子并时。”惠施活动的时期是战国中期，一生主要在魏国从事政治活动。惠施很有学问，《庄子·天下》说“惠施多方，其书五车”。又说：“惠施日以其知与人辩”，南方有个怪人叫黄缭，“问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说”。《庄子·天下》对惠施是批评的，说他“其道舛驳，其言也不中”，“益之以怪”，“以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！”这里批评惠施专注辩术，颇为怪诞，偏离大道，自逞其才，于事无补。

《汉书·艺文志》著录《惠子》一篇，已佚，隋、唐《志》已不著录。今有马国翰辑佚一卷。其学说、行迹散见《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《说苑》《战国策》等书中。

公孙龙（约前325——约前250），姓公孙，名龙，战国时辩士，赵人，或长期生活在赵国。公孙龙大约活动在赵武灵王、惠文王至孝成王中，与平原君、燕昭王、魏公子牟、孔穿、邹衍、虞卿同时。公孙龙稍晚于惠施，是与惠施同时的辩者的弟子。

公孙龙是著名的“辩士”，“少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，离坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩”（《庄子·秋水》）。其中年主要在平原君赵胜家当清客，约有二十余年。公孙龙曾与孔子六世孙孔穿辩论“白马非马”问题。孔穿说，请您放弃“白马非马”学说，我就来当您的学生。公孙龙说：“先生之言悖，龙之所以为名者，乃以白马之论尔。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也；先教而后师之者，悖。”（《公孙龙子·迹府》，下引《公孙龙子》只注篇名）公孙龙的著作，《汉书·艺文志》著录“十四篇”，今《公孙龙子》传世本只有如下六篇：《迹府》《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》。除《迹府》为门人辑录的公孙龙生平事迹外，其他五篇都是公孙龙本人的作品。其书今有单行校注本。