赏罚分明

Mete out rewards and punishments strictly and fairly.

“赏罚分明”，语出《汉书·张敞传》：“敞为人敏疾，赏罚分明，见恶辄取，时时越法纵舍，有足大者。”24中国古代将赏罚作为家国治理的重要手段，战国时期的《管子·立政》已有其例：“其赏罚之数必先明之。”25《韩非子·主道》亦然：“是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。”26又如三国时期诸葛亮《前出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”27《三国志·魏书·张鲁传》裴松之注引晋代习凿齿语：“夫赏罚者，所以惩恶劝善也，苟其可以明轨训于物，无远近幽深矣。”28“赏罚分明”同样用于治家。北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。”29即如果家庭教育中缺失了惩戒，孩子就会犯错。

赏：赐予；罚：惩治。“赏罚分明”的意思是：处理事情有清楚明晰的标准，使该得到奖赏的人得到奖赏，该受到惩罚的人受到惩罚。在教育领域，其具体含义是：对学生适时运用奖赏和惩戒的办法，引导或规范其学习、生活行为。

中国古代教育对学生学习的奖惩举措是“赏罚分明”的典型案例。《周礼·春官》“小胥”条：“掌学士之征令而比之，觥其不敬者。巡舞列而挞其怠慢者。”30小胥（相当于助教）会对学生中的“不敬者”和“怠慢者”加以惩戒。汉代王充《论衡·自纪》：“书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。”31即“有过失”或“书丑”的学生会被施以惩戒，但“援笔”（拿起笔迅速写成文章）的王充则得到了众人的惊叹和赞扬。

但赏罚也须有度，明代王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中阐释了赏罚不当的后果：“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？”32“赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威”33（《通典·兵三》），宽严适中、公正明确的赏罚方具有良好成效。

（清华大学　王传毅、叶赋桂）