第24章

一百四十六、七律、说与干

世上多少困难事，干就完了是大智；凡人鼓舌话无益，徒生反意将事急。说到干是正经，常有官表要话空；何能做到两全美，万事皆进大将风。

人生来为生活、为命，打知事起；无论做何打算和营生，皆离不开一个实际的行动，那就是他是躬身干事情，不然将无法立足于社会。

但怎么干，起码还分出两种样来，一种是说文咬字要脑子的少动手脚去出力的干活，一种是扛起膀子，拿起家什从事耕种体力劳作的人和法子；这两种干法，也可说是人的活法缺一也不行，但孬人大多都出在用脑子的这伙人身上，出体力之人往往被前者所算计；这种趋势几千年来自有人以来没有所更改。

近现代的人们更是总结出了书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的说法，以至于大、小人等，老幼子弟皆以读书做官为要。

可人的命天是否造定，那帮文人墨客自是分拆了多世纪和下了苦功；也未有太确真的定论；但道是被他们既得官者拿来愚弄起干体力活的百姓来，说的言之凿凿、冠冕堂皇，弄得出力气的人们诚惶诚恐。

其实早也有不服气者，如秦朝时陈胜王曾概言到“王侯将相，宁有种乎？”以后的多路干体力活而不忍辱的起义者，均打出了，求同等公平和均分田地及劳动果实的口号，更有几代王朝的开朝皇帝更是最底层的体力劳动者，可见并不是命生而定之的，更在于当事人的奋斗和开拓，也正应验了干事一切务实可成的渠道和方法，所以讲，一切事还是干为先。空谈无益，空谈只能误家误民误国。但只知一味的蛮干，也是少有成就的，充其量就是顾了自己的一张嘴的吃喝。

前人也早总结和提出了，要耕、读并用。那即现要体力田地间劳作，也要注重文化的学习和提升自己的修养。这样，方可做到两者兼备，处理其各种事务来才能得心应手。一手习文、一手操劳，这是干事的最佳组合，如此也可成就其一定的事业。而光讲嘴皮子确能成功者，大抵都是影响和依靠了干体力事的多数人，才得以成就辉煌，还必不能少了大公主义的宣教为主义而干事情的许多人的共举，别无外例。

一百四十七、七律、谁计设

文明社会多道道，自耕自用原始好；简单极胜复杂样，只是人脑不长高。打破框框和烦扰，回归简单心一条；不计名利一生畅，神仙生活也是了。

人们现在有些哲人是明白了，许多事情都是有简到繁，再由繁到简的一个过程；从简到繁是人们对事物的一个逐渐认识和开发的过程，好似正常也自然，但从繁再到简却是不那么容易了。

大家都习惯和遵守了一定的模式，好似这都是天经地义的，很少去想过要简化他，多利于更省事，快捷的去做事情，出成效。很多人也不愿去再费这个脑力，而有心思的人却是不愿去做这方面的简化，因为那样可能会减少或切割了自己的利益，这不定就形成了一种无形的损耗，但人们却视而不见。

原始社会时，因人的脑力也还未开发出来，且只求温饱，且还原谅着自己的饥饿，所以做起事来自然就简单了许多；菇毛饮血以充饥，树皮裹身以御寒，就此是矣。现代的很多人为名利所累，道是不时而时的发出回归原始的呼声，其实充其量这不过是一种做作；真心而论，又有谁愿意回去那样的生活。

可如一味的任凭人的智慧发展、科技进步，私欲又横流，别的不保，就是人吃人的社会现象和基本质还是会逐次发生的。到时候苦的就不光是其它的低等智力的生灵，连高级智慧的人们也难逃厄运。

所以说，也要有贤人讲，人类要与自然和万物生灵讲究一个和谐共处，互相依存和发展的环境，才能够长治久安，繁荣昌盛。真做到和发展到那时时，人类才真正是做回了自己常念常想的神仙地位了。可这一切又是谁可以设计和领导完成的呢？这是每个人都需要面对的问题。

一百四十八、浪淘沙、昼困夜醒

如星繁心事，夜不能寐；想来都是愁人果，咋上心头惊伊醒，辗转复醒。困阳光日影，独醉喧庭；应醒难醒糊涂过，何来白昼叫汝起，我自头觉。

可能人大抵都有困扰自己的事情，加之日常生活中的大事小情；往往搞得人们自己疲惫不堪，白天尤好，各种生活的嘈杂转移了一些个人的视线和心想，但一到晚间，万籁俱静，这时候最是个人难以平静和入睡的时候，尤其是心中装有难予抉择之事的人们，更是如此。

生物钟的关系，好不容易迷上一会；忽又醒来，又是一番愁肠翻腾，再难入睡之；此是人生最难熬之时一者。为何有如此之状，皆因人们的贪求欲旺盛而致，大、小人物等莫不如是；各种贪念、贪欲，五花八门，归结一句话，就是为了个人享受和贪得。

这山望见那山高，总觉邻家比己好，得陇望蜀，无以复加，这都是人性的恶，而人从本心上是很难去除的。唯一也是有效的办法只有一途，那就是在各方经历了以后，垂入暮年之时，拿生命来比换时才会觉得自己曾是多么的幼稚和无知，但春光以逝；无可挽回；这就是人生的最后的缺憾。寺鼓钟声，人们只有彻底放下那些贪欲贪念，清空内心，方才能夜夜安然呀。但这条路又是多么的漫长和清苦，又有几个人愿意遁入空门。

一百四十九、浪淘沙、二用心

事以密成之，戒用二心；奈人得地又慕天，何求神仙补无边，心诚事愿。文教人不改，生性如此；纵是芸芸众落地，成名望者专心待，大众分心。

凡是做事情者，忌用二心，人一旦不专心、分心了，势必做不好其事。曾有言，一心不可二用。也所谓，人心不足蛇吞象，总是得寸进尺，必然的要多念、多贪、多要占，中间还要乞求神灵的帮忙。慨不知，就其个人能力和外在环境、条件连神仙也会讲个公平，都是无法满足你的要求的。做什么事，首先先应秉持公平之心，再辅以诚意；那就会各相帮忙、帮衬而水到渠成，事半功倍成大多数人还会思想和反思事情，前人也总结了许多的文化经验来教导于人类，但能从教化中悟出点东西来，并切实用于自己的行事中的人还是少之又少，因为他们的大多数缺少灵性，悟性又不够，心又不够坚持，所以往往归于有其教无其听和改；以致于还是纷纷落于俗套之中，难予自拔解救。而成名成望者实在寥寥，以此是显示出一心专用的可贵之处，也就是笃定恒心锲而不舍的钉子精神和文化。

一百五十、浪淘沙、秋至叶霜红

舒身通心季，满山姹紫；不经一霜万山染，事过难处知正经，大地戎装。水透映月日，萧杀净空；万里白云一惊鸿，目极之处翠山亭，好一霜红。

（随记：有些事情，无论年隔多远？无论你年长多长？无论你记忆力如何？但只要你瞬间想起，就好像刚昨天才经历过的清新；其实你并未刻意记过，这又是什么？想时更是让你长叹和潸然泪下。）

一年四季中秋天是丰满的，也是冷艳萧杀的，霜降还未来临，四处的绿色就随了热冷的渐变，也变的多彩起来；特别是水气凝霜以后，其变化会非常的热烈和快速起来。自然本无意，但人们会迎合着自己的心态去想，万山红遍、溪水清流，都是上苍为着给人们以诗意和舒心而来的；自然也自然不会介意回报，它们一般会随着人类，由着他们去臆想。

但不知人们从自然的自然变化中可悟到过什么？自己的所做所为过后是否会感到顺其了事物的本性，还是悖逆了事物的本质？是得其所愿，还是得其与愿有违？是和谐了周遭的一切，还是打乱、破坏了周围的一切？这应该是个体、人们都应该认真反思的事情。做的好了，才会有秋天与长水一色、孤鹭与落霞齐飞的壮丽自然之景，人生其中畅漾天地也。

再回其自然，心中无杂念如银瀑一泻千里，极目之处，都是翠山红叶，牧童荣亭，可谓秋色如亘，人生得意。