二 五服制度

五服，原意是指丧服，即居丧时的穿戴。在古代社会，由于服饰被看作区别尊卑等级的重要标志，不仅平常所穿的“吉服”有等级之别，居丧时生者为死者守丧所穿的“凶服”（即丧服）也有区别。亲等是按丧服规制区别的，故丧服等级即是亲等的差别。故五服制度又被称为服叙制度，“叙”同“序”，五服或服叙即是规定各类亲属等级序位的准则。[11]按照《仪礼》《礼记》等经典的记载，丧服分为以下五等。

斩衰：斩，不缉、截布断之，即丧服以最为粗糙的麻布做成，丧服的边缘保留裁割原状，不加缝缉、锁边，兼含“痛甚”“仓促”之义，故名之。丧服以三升麻布制成（古制，麻缕，八十根为一升，升数越少，布质越粗）。丧期为三年。子为父，妻为夫，臣为君，父为长子等，皆服斩衰。

齐衰：齐，缉也，即丧服边缘加以缝缉，较之斩衰做工较细，麻布质量也好一些，以五升麻布制成。齐衰服的丧期最为复杂，有齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月、齐衰三月五等。其中，子为母，齐衰三年；夫为妻、子为出母、嫁母，齐衰杖期；为祖父母、伯叔父母、在室的姑、姊妹、兄弟、侄等，齐衰不杖期；为曾祖父母，齐衰五月；为高祖父母等，齐衰三月。

大功：丧服以熟麻布制成，根数为九升，质地较细，但加工较为粗糙，即“用功粗大”，故名大功。丧期为九月或七月，服丧对象主要包括出嫁之姑母、姊妹、女儿、堂兄弟、庶孙、嫡（子）妇、夫之祖父母、伯叔父母。

小功：丧服以十一升麻布制成，用料为澡麻布，也即漂洗过的麻布，加工也比较细致，“用功细小”，故名小功。丧期为五月，服丧对象主要包括从祖父母、从祖昆弟、外祖父母、夫之姑姊妹等。

缌麻：丧服以十五升麻布制成。缌，同丝，即用精加工的麻布制作，类似于丝布，故名缌麻。丧期为三个月。服丧对象主要包括族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟、庶孙之妇、从祖姑、姊妹适人者、外孙、乳母、曾孙、舅、甥、岳父母、女婿。

以上的五个丧服等级称作五服，五服之外则为袒免，袒免则无丧服、丧期，遇丧时仅袒露左臂，去冠括发而已。服丧对象为同五世祖及以外的亲属。

中国古代的亲等由丧服关系确定，故丧服等级即是亲等的差别。丧服有五等，亲属就应分为斩衰亲、齐衰亲、大功亲、小功亲、缌麻亲五个亲等。但丧服并非完全由血缘关系确定，也考虑了尊卑伦理，有时尊卑不同服，故法律上的亲等无法完全与丧服等级对应。在古代，尊、卑丧服名称不同，凡卑幼为尊长之服，称“制服”，制服即丧服（守丧也称守制），卑幼理应为尊长服丧服是丧服制度之本义，故称制（丧）服；尊长为卑幼之服，称“报服”，即尊长报答卑幼之服。

在旁系尊、卑服制中，制服与报服是对等的，如叔侄互服齐衰不杖期，堂兄弟互服大功，依此确定叔侄为齐衰亲或期亲，堂兄弟为大功亲。旁系亲属最高为齐衰不杖期，也即期亲。旁系亲属的亲等，大体上如《礼记》郑玄注云：“同父则期，同祖则大功，同曾祖则小功，同高祖则缌麻。”[12]

但在直系尊、卑服叙中，制服与报服不相等，制服高于报服。[13]如子为父服斩衰，父为子服齐衰；孙为祖父服齐衰不杖期，祖父为孙服大功；曾孙为曾祖父母服齐衰五月，玄孙为高祖父母服齐衰三月，而曾、高祖父母为曾、玄孙只服缌麻。如此，直系亲属亲等的计算便无规律可循，父对于子来说是斩衰亲而子对于父来说是齐衰亲，祖父对孙来说是齐衰不杖亲也即期亲，孙对祖父来说却是大功亲。同时，古代服制中，父母不同制，分属斩衰、齐衰，而且母又根据父在世与否分为齐衰三年、齐衰杖期。

因此，直系亲属统称为至亲，其亲等，按照礼制，父为斩衰，母为齐衰三年或齐衰杖期，祖父为齐衰不杖期，曾祖父母为齐衰五月，高祖父母为齐衰三月。因过于复杂，唐律将母升为斩衰（父母同为斩衰），取消齐衰三年、齐衰五月、齐衰三月，将祖父母（包括曾、高）皆称为齐衰不杖期亲——期亲。直系卑亲属方面，原来，父为子服齐衰，祖父为孙服大功，曾、高祖父母为曾、玄孙服缌麻，也很复杂，唐律简化为子为期亲（齐衰不杖期）、孙（包括曾、玄）服大功。如此，直系亲属之间，最低为大功亲等。