第4章 “热如汤”与“冷如浆”

争斗是悄然进行的，不到最后摊牌的对决时刻，看不见刀光剑影。这是因为争斗的双方采取了不同的策略，其中一方是隐忍，有如当时两句韵语所说：曹爽之势热如汤，太傅父子冷如浆。

“汤”是开水，它滚烫、沸扬，正可比拟曹爽一伙急急切切、炙手可热的情景。

曹爽是宗室，他与皇家的关系非同一般。当年天下大乱，群雄竞起，曹操也趁势起兵，他的祖父募众响应，成为曹操的亲信，并为保护曹操而被杀害。曹操收养了他的儿子，即曹爽的父亲曹真，让他与曹丕等人同起同坐，行若兄弟。曹丕即位后，他屡立战功，官至大将军。

这样，曹爽与曹叡便属同辈人，在曹叡尚为太子时，两人就很亲密。所以尽管司马懿与曹爽同受顾命，尽管曹爽以大将军、司马懿以太尉同录尚书事，尽管司马懿是劳苦功高的元老重臣，但在历来的官场上，“功”总是拼不过“亲”，因而曹爽在朝廷上的位次排在司马懿前面，大权也主要掌握在他手里。曹芳刚一即位，他就安排了二弟曹羲为中领军，三弟曹训为武卫将军，把机要军权进一步抓在手中。其他三个弟弟也都位居要津。

对此，司马懿保持沉默。

更有甚者，曹叡是在正月去世的，二月，曹爽就迫不及待起用了一批亲信，如何晏、邓飏、丁谧、李胜、毕轨、夏侯玄、李丰、毌丘俭等。这些人曾经受到曹叡的贬抑，说他们“浮华”，搞“浮华交会”，常常凑在一起夸夸其谈，互相标榜。

这里有深刻的政治思想背景。原来，曹叡觉得随着时势推移，祖父曹操实行的偏重法家的政治路线应当有所改变，需要吸取儒家的东西。他在太和四年（230年）二月的一篇反“浮华”的诏书中说，战乱以来，“经学废绝”，现在应予振兴和鼓励，那些“浮华不务道本者，皆罢退之”。被罢退者就是上面一些人。这里所谓“道本”，显然指儒家思想。曹爽起用的何晏那批人，都是本章要写的正始清谈名士，那么他们的所谓“浮华交会”，很可能就是早期的清谈玄学。他们的政治思想既不同于儒家，也不同于法家，而是主张用老庄道家的清静无为之术。何晏则是他们的组织者和领袖。曹爽本就与这些人气味相投，喜好玄学，在后来的正始清谈中，他与弟弟曹羲也常附庸风雅。现在一旦权在手，便立刻把他们安排在重要职位，掌管朝廷的要害部门。这样一来，这些名士一开始就绑在了权力斗争的战车上。

司马懿还是隐忍不发。他有心机，“性深阻有如城府”，像猜不破的谜，测不透的海。他却把对手看得很透：哼，一帮书生而已！

司马懿年高德劭，曹爽表面上对他很尊重，极尽晚辈之礼，暗地里却想削弱他的权力。根据曹叡的遗嘱，他俩共同录尚书事，这是一个很重要的职务，因为朝廷的大政方针和文件诏令多从尚书台出。曹爽采纳了尚书丁谧的计策，上书说自己资历短浅，却“位冠朝首”，排在朝廷百官的最前头，实在非常愧怍，也难免使朝廷蒙受用人唯亲之嫌。这个位次应当归于司马懿，才算名正言顺。

小皇帝曹芳原就控制在曹爽等人手中，自然言听计从，下诏表彰司马懿的丰功伟业，将他的职位由太尉升为太傅，不再过问尚书台的事情。太傅是国师，名义上位居朝端，却没有实权，其实是明升暗降，名崇实贬。

司马懿当然明白，但他还是隐忍了，于是就有了“太傅父子冷如浆”之说。“浆”，据说是淡酒，这里比喻司马懿的淡定、冷静。他深知，决定最后胜负的不在于地位的高低，以及与皇家关系的远近，而在于实力。这实力包括个人的决策能力、手段和经验，更包括真正拥有的人脉，如门生故吏人数的多寡，朝廷重臣心思的向背，以及社会上大族巨室态度的好恶。在这些方面，他是完全自信的。

但他也并不大意，而是“密为之备”。既“密”，当然不会透露给我们。我们只知道他的长子司马师暗中养活着三千“死士”，即敢死队员，散布民间，一旦急需，召之即来。我们还知道，当时许多人都看出了一个公开的秘密，说司马懿不过是“兽睡”罢了。“兽睡”，说得真形象！其实何曾睡呢？你在电视上看过《动物世界》里的猎豹吗？它隐在灌木丛里，眯着眼睛，屏息窥伺，等到最佳时机，便会朝斑马或羚羊箭一般猛扑过去。