个体·群体·共同体

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）

子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”（《雍也》）

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》）

子曰：“回也其庶乎！屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”（《先进》）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》《阳货》）

子曰：“是故恶夫佞者。”（《先进》）

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（《八佾》）

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《雍也》）

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《阳货》）

君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”（《乡党》）

子曰：“性相近也，习相远也。”（《阳货》）

子曰：“唯上知与下愚不移。”（《阳货》）

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《宪问》）

子曰：“民可使由之，不可使知之。”（《泰伯》）

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》）

子贡曰：“管仲非仁者欤？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”（《宪问》）

——据杨伯峻《论语译注》本