使马圉

孔子行游，马逸食稼(1)。野人怒(2)，絷其马(3)。子贡往说之，毕词而不得(4)。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽(5)，以九韶乐飞鸟也(6)。”乃使马圉往谓野人曰(7)：“子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？”边批：自是至理，安得不从？野人大喜，解马而予之。

【注释】

(1)　逸：脱缰逃跑。

(2)　野人：古时住在四郊之外的人。与“国人”相对。

(3)　絷（zhí）：拴住扣留。

(4)　毕词：用尽说辞。

(5)　太牢：古代祭祀中，牛、羊、猪三牲具备谓之太牢。亦指规格最高的祭品。

(6)　九韶：舜时乐曲名，一说帝喾时所作。被认为是最动听最盛大的音乐。

(7)　马圉：养马的人。

【译文】

孔子出游，途中马脱缰逃跑吃了庄稼。农夫发怒，拴住扣留了孔子的马。子贡前去交涉劝说农夫放还马，用尽说辞农夫也不理他。孔子说：“用别人所不能听懂的话去游说别人，譬如把太牢这样最高规格的祭品进献给野兽，用九韶这样最盛大的乐曲去取悦飞鸟。”于是派马夫过去对农人说：“你不曾到东海之滨耕作，我不曾到西海之地游玩，我们生活在同一片土地上，我的马怎么能保证不偷吃你的庄稼呢？”边批：自然是至理，怎么能不听从呢？农人听了很高兴，解开缰绳把马还给了他。

人各以类相通。述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。何则？文质貌殊(1)，其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至。边批：全神乎气机，岂浅鲜能知？圣人达人之情，故能尽人之用。后世以文法束人(2)，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎？

【注释】

(1)　文：文采。质：朴实。

(2)　文法：法律条文。

【译文】

人各自因为类似的性情、经历相互沟通认同。在农人面前讲论《诗》《书》，这是酸腐的读书人之所以误国的原因。马夫的说辞很好，假如这番话出自子贡之口，农夫也不会接受。为什么呢？文采和质朴的样貌大不相同，彼此的心自然隔开了距离。然而孔子为何不当即派马夫去，而任由子贡先去呢？先派马夫，子贡内心必定不服气；子贡已经失败了，那么马夫的神奇作用才能表现出来。边批：完全是天地自然机能规律的神妙运用，哪里是浅显的人能理解的？圣人能通达人情，所以能充分发挥各人的才干。后世以法律条文束缚人，以资历限制人，又用兼有所长来期望人，天下的事情怎么能成功呢？