太公　孔子

太公望封于齐(1)。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯。人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰(2)：“此人齐之高士(3)，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也(4)；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首(5)，使一国效之，望谁与为君乎？”

【注释】

(1)　太公望：吕尚。吕氏，姜姓，名尚，字牙。《史记索隐》说：“文王得之渭滨，云‘吾先君太公望子久矣’，故号太公望。”助周武王灭商，封于齐，为齐国始祖。齐：周朝诸侯国，其地主要在今山东境内。

(2)　周公：姬旦。周文王第四子，周武王弟，曾辅佐周成王。因其采邑在周，故称周公。

(3)　高士：品行高尚的在野之士。

(4)　弃民：不可驯服而被社会摒弃的人。

(5)　旌：表扬。教首：榜样。

【译文】

太公望被分封在齐国。齐国有一个叫华士的人，认为不臣服于天子，不结交于诸侯是正当的事，人们称赞他贤明。太公三次派人召见他，他都不去，于是太公下令诛杀他。周公问：“这个人是齐国品行高尚的在野之士，为什么要诛杀他呢？”太公说：“他不臣服于天子，不结交诸侯，我还能使他臣服与他结交吗？我不能使之臣服与之结交的人，就是不可驯服而应被摒弃的人；三次召见他而不来，是叛逆不顺的人。人们赞扬他以他为榜样，假使一国之人都效仿他，那么我还能做谁的君主呢？”

齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此(1)。

【注释】

(1)　韩非《五蠹》：韩非，战国末年法家学派代表人物，著有《韩非子》。《五蠹》为《韩非子》中的名篇，其中说道：“智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱，此其故何也？民之所誉，上之所礼，乱国之术也。”

【译文】

齐国因此没有怠惰的百姓，也始终没有沦为弱国。韩非子《五蠹》篇的观点就是本于此。

少正卯与孔子同时(1)。孔子之门人三盈三虚(2)。孔子为大司寇(3)，戮之于两观之下(4)。子贡进曰(5)：“夫少正卯，鲁之闻人(6)。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险(7)，二曰行僻而坚(8)，三曰言伪而辩，四曰记丑而博(9)，五曰顺非而泽(10)。边批：尽画奸雄隐腹。此五者有一于此，则不免于君子之诛。而少正卯兼之，此小人之桀雄也，不可以不诛也！”

【注释】

(1)　少正卯：春秋末期鲁国大夫，曾聚徒讲学，与孔子对立。少正，或为复姓或为官名。孔子诛杀少正卯事见于《荀子·宥坐》，《孔子家语·始诛》《史记·孔子世家》等采用。钱穆等以为少正卯之诛为战国时人所造，以倡“诛士”。

(2)　三盈三虚：孔子几次聚集门徒都被少正卯的讲学吸引去了。三，多次。

(3)　大司寇：官名。主管刑法狱讼。

(4)　两观：宫门前两边的望楼，此处特指鲁阙。

(5)　子贡：端木赐，字子贡。孔子弟子。

(6)　闻人：有名望的人。

(7)　心达：心思通达。险：阴险，邪恶。

(8)　僻：乖僻。坚：固执，顽固。

(9)　丑：怪异之事。

(10)　泽：光润，润泽。此指对言辞加以润泽。

【译文】

少正卯与孔子生活在同一时代。孔子几次聚集门徒都被少正卯的讲学吸引去了。孔子做了鲁国大司寇，就在宫门之前杀了少正卯。子贡进言道：“少正卯是鲁国有名望的人。您杀了他，是不是有过失呢？”孔子说：“人有五种罪恶，盗窃不在这之列。一是心思通达而凶险，二是行为怪僻而固执，三是言辞虚伪而雄辩，四是记取怪异而广博，五是顺从非义而加以润饰。边批：完全描画出奸雄隐秘的心思。人若是这五条中占一条，就难免被君子所诛杀。而少正卯兼而有之，这是小人里的奸雄，不能不杀！”

小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。边批：大是通论。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防(1)。

【注释】

(1)　防：范例。

【译文】

小人没有过人的才能，那么就不足以祸乱国家。但假使小人有才能，而肯接受君子的管理，那么对国家未尝没有好处，而君子也一定不会将他们一概抛弃。边批：大是通达之论。少正卯能够煽动蛊惑孔子的弟子，几乎要掩盖孔子而超过他，可以和他同立朝堂共事吗？孔子下狠手，不只是为了阻止当时因口才雄辩而扰乱政局的现象，也为后世诛杀以学术乱国的人树立了典范。

华士虚名而无用，少正卯似大有用，而实不可用。壬人佥士(1)，凡明主能诛之。闻人高士，非大圣人不知其当诛也。边批：不知其当诛，鲜有不受其蔽。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗(2)。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情。宜各从所好，罢官度为道士(3)。”此等作用(4)，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家(5)，谄道者即为道士(6)，则士大夫攻乎异端者息矣(7)。

【注释】

(1)　壬人：巧言谄媚的人。佥（xiān）士：邪恶谄媚的人。佥，通“”。

(2)　投匦（guǐ）：臣民向皇帝上书。匦，匣子。唐垂拱二年（686），置匦于朝堂，有进书言事的人，可投书于匦。

(3)　度：佛教语。使人出家，意谓引其离俗出生死。后亦用以道教。

(4)　作用：作为。

(5)　佞佛：沉溺佛教。

(6)　谄道：谄信道教。

(7)　攻乎异端：攻击与儒家学说不同的学说。此特指佛教、道教。

【译文】

华士有虚名而无实用，少正卯看似有大用，而实际上不可用。邪恶谄媚的人，凡是贤明的君主都会诛杀他们。名人或品行高尚的隐士，除非是大圣人否则不知道他们应当被诛杀。边批：不知道他们应当被诛杀，很少有人不受他们蒙蔽。唐朝的萧瑶喜好尊奉佛教，唐太宗下令让他出家。唐玄宗开元六年，河南府参军郑铣阳、丞郭仙舟向皇帝上书献诗。玄宗下诏：“察看诗中的文辞义理，是在推崇道教，不切合于当世治理需要。应当遵从他们的喜好，罢免官职出家去做道士。”这样的作为，正与圣人的行为相契合。如果命令让沉溺佛教的人都出家，谄信道教的人都做道士，那么攻击佛教、道教的士大夫们就可以平息了。