第3章 无奈与共
几笔银子已经够我潇洒好一阵子了，马车上的标志也已经被扯了下来。毕竟标志太显眼的话，很有可能会暴露我的位置。当然如果有被发现的话，我也没办法。
毕竟钱财并不是我最终的目标，我最终的目标是修仙了。
一个没有过去的人自然没有未来，可惜我想不起了我的过去就连我自己的名字都想不起来，甚至是我自己的名字也是随便编的。
就像有的人天生适合做某事，比如犯罪，比如做饭，比如骗人我或许也有这样的本事和这样的本事仿佛有一种魔力去执行我去做。不过就算这样，我至少还有一丝人性。
失去兽性，失去一切，失去人性，失去很多。
这么一大笔银子，如果贸然带进城里，很有可能会引起官府的注意。我现在没有商籍，一旦被发现，很有可能等待我的结局坐牢。
不过我丝毫的不慌，因为这个银子的下场我也早就清楚了，差不多应该要出现了。
果然山匪已经出现了。当然交强不杀的道理我是懂的，如果他大肆杀戒，那么没有人会过这条路，交了银子破财免灾，好歹能幸免。好的名声往往难以传的久，而坏的名声往往更容易传，且更稳固。
所以一般被逼上山头的绿林好汉也不会贸然去杀人，除非遇到一些硬茬子。不过我接下来的目的就是当山匪。
我把所有的钱和马车都上交了，当做入伙费，想要和他们一起做大做强。当然这一举动让山匪的首领感到意外一般被逼上山的要么穷困潦倒，要么被官府所逼，要么是其他的原因，一般有钱人不会去当山匪的，不仅冒着生命危险，而且还有可能随时随地的死亡，这很难让人揣测其目的。
我把我如何行骗的过程告诉了头头，并且告诉了他我能够将山寨变得更加强大，变得更加安全。甚至逃跑的时候，一些路线也规划好了。
头子十分诧异，一个连山寨的分布，人手分布，人员分布都不知道的家伙搁这里当饭吃，也不知道什么给他的自信。
我随便编了个故事加上官府的逼迫，加上自己母亲的惨死再加上自己无奈。行骗种种原因。因使人感觉非常的可怜怜惜。上山的无非是这些原因。
兴许有同样的故事，兴许有同样的伤疤性，许有同样的痛苦，比较多的人，接受了我，我们一起把酒言欢。仿佛是时隔多年的兄弟，毕竟在山上，每个人都只有两只手一个脑袋，这里是人人平等，除了投资拥有更多的财产。以外，其他的一切安宁。
在这里的平等和官府里的高低仿佛有极大的差距。这里更接近佛家的众生平等，而官府仿佛是压迫最强的，无异于都是以大欺小。
我听过一个故事，如何让一个拥有血腥的男人变得毫无血性的。给他一个妻子组建一个家庭，他就会对官服畏畏诺诺，甚至十分的恭敬如果一旦不慎很有可能会联系自己的家人，无论再怎么刚强的男人，最终也会趋于这种权威之下。
不过凡事都有例外，也有了文明仕途，感觉自己做的都是对的，自己的死仿佛非常的有意义，如果可以用自己的死换取美名，他就在所不惜，哪怕联系至自己的家人也无所谓。这种人害怕的是毫无意义的事所以这种人既是可悲的也是可恨的，更是可笑的。
不过英雄之间也有惺惺相惜，弱小的人也会沉迷于强大的人，这既是自然界的本事，也是弱小者的求生方式。当然在某方面的强大使人佩服，也能换取别人的尊敬，我的行骗也换到了寨子里的人的恭敬，而且我居然还识字。
读书人的身份竟然和一般的老百姓是不一样的，遇到官府不用下跪。所以万般皆下品，唯有读书高。许多古诗也反映了这一点，洞房花烛夜，金榜题名时。
但是很可惜，读书也就只有少一部分的人实现阶级兑换。不过我的目标既不是钱财也不是当官，毕竟这些就当粪土一样，毫无意义，我要修仙，我要成道，但很可惜，很难很难我需要骗他们骗到他们的功法，骗到他们的修为，甚至连他们的体质要骗出来，转移到我的身上。
对于修仙者来说，凡人所吃的食物或所做的事就如同海边的虾米一样吃的浮游生物。自己并不需要也并不需要在意，所以对于凡人来说，修仙者如同神明，对于修仙者来说，凡人如同可有可无的虾米或者是蝼蚁。
说真的，吃浮游生物的虾米，我觉得这个比喻实在是太贴切了。当然一些修仙者也会去这些镇上挑选一些孩子，看他的根基，选择合适的去让他修道修仙。
不过虽然大部分凡人没有办法修仙，但是可以习武，也可以变成一个习武者。
国家队伍修仙者也不是没有办法的，可以利用国运，如果自己拥有圣人，也可以拥有圣人之力。
不过读书人的境界，我倒并不是什么特别清楚。不过圣人能够从圣人遗物里面使用很多东西。
想要打听估计也没用，我和寨子里面随意的翻一些书籍，也便了解了读书人的境界。
童生，秀才，举人，状元，圣人。
只要变成圣人境，才能干出很多事。能够进入圣人秘境，得道圣人指引与传承。
可惜活着的圣人圣人只能有一个，其他从状元继承圣人不是完全的圣人，而是亚圣或半圣。总之无法变成真正的圣人。这应该是天道镇压，世间只能留一个圣人。
多个圣人会使世界混乱，因为道法统一。如果有两个圣人就会有两个相对的言论，有两个相对的言论就会起冲突，冲突世间无法拥有两个圣人，如果有两个圣人，必须有一个会变成半圣，否则天理难容。
变成圣人可以使用圣人法相类似于修仙者的法象天地。圣人也可以教化万物生灵。
以君子六艺为基础，以万事开头为中间，以天下共乐，为始终。