几人识得金圣叹

三百年来，稍治文学者，无不知有金圣叹。然解得金圣叹者，百世一人也。八股时代，奴隶文人以背经逆道之怪物视圣叹，此固其然。而由科举废除以至文字解放如今日，人亦不过以圣叹为一文章批评家而已。

吾人试想圣叹批注而授后人之书者凡六，曰《左传》《离骚》《庄子》《史记》《水浒传》《西厢记》，得无故乎？左氏盲目，发愤以传孔子之春秋；司马迁受腐刑，别创编年之史而为传纪，皆受制于身体，而成千秋万世之业以突破其环境者。离骚哀咏出于忠臣，庄子厌世之文也，出于下士。其有所寄托，更奚待言？水浒，愤书也，虽有所寄托，而犹不肯后人尽学宋江，其居心忠厚，尤为不可没。至当年为金圣叹病者，则在其批西厢，以为有伤风化。然在今日，不成问题。其实不仅不成问题。圣叹固有湛深之革命思想，能坦然于三百年前以拥护反封建之文章。而其所以如此，正有激使然，醇酒妇人于不得已也。故总而言之，圣叹实为清朝剃发不仕之伤心人，而亡明之孤臣孽子。

金原姓张，改姓金。原名乘，改名圣叹。生为文人，而苦研佛学，亦非无故。金子隐满清，而诣为圣人所叹，不能披剃入山，则蓄辫做半个和尚矣。此等著作或为满奴所悉，故因哭庙一案，以莫须有之罪杀之。圣叹岂仅一批评家而已哉？悲乎！

原载1942年3月25日重庆《新民报》