自序

昔程伊川先生云：士君子读书谈道，慨然以天下为己任，而功德不以及物，浪掷时日，晏然为天地间一蠹。惟缀缉古人遗书，庶几有补耳。余少好方技杂术诸书，每思广收约采，汇为一篇。其时专帖括，制举子业，弗获肆其力。今幸登第后岁月多暇，夙愿可毕，用是流览百氏，综核群籍，凡有合于修德养生者，裒而存之，列为十有二种，名曰《寿世秘典》。夫寿之修短原于天合，古今圣凡贵□□俦，莫不共制于其数，数足以制之，则□又何能以邀之耶？观汉董子之言曰：寿者酬也，寿有短长，由养有得失，自行可久之道者，其寿酬于久；自行不可久之道者，其寿亦酬于不久。则余之为是书者，盖亦为其可久之道，而非敢邀寿云尔也。故兹集所载，明阴阳之禁忌，列人事之善否，近及饮食起居，旁逮物类医理，靡不采厥精要，尤有虽琐不遗，虽赜不弃者，政如水火菽粟，开门日用之物，具眉目者所并需也。岂若浮慕悬虚、侈谈浩博者比哉！今养生家多习于闭息导引诸术，匪惟行之，固不易即为之，而获者亦已寡矣。固知鲐颜鹤步，非得力于熊经鸟伸之说，而延年益岁，实不外乎日用饮食之常。海内有同心者，或不以余言为河汉。由是书而有得焉，则近之可以寿一身，广之可以寿天下；上之既可以寿人者，下之并可以寿物。□□物而登寿域，是则余之志也！

赐进士第行人司行人丁其誉书于颐吉堂