（三）

原夫图箓之见[29]，乃昊天休命[30]，事以瑞圣[31]，义非配经。故河不出图，夫子有叹[32]，如或可造[33]，无劳喟然[34]。昔康王河图[35]，陈于东序[36]，故知前世符命[37]，历代宝传[38]，仲尼所撰[39]，序录而已[40]。于是伎数之士[41]，附以诡术：或说阴阳[42]，或序灾异[43]；若鸟鸣似语[44]，虫叶成字[45]，篇条滋蔓[46]，必假孔氏。通儒讨核[47]，谓起哀、平[48]。东序秘宝，朱紫乱矣[49]！至于光武之世[50]，笃信斯术[51]，风化所靡[52]，学者比肩[53]。沛献集纬以通经[54]，曹褒撰谶以定礼[55]，乖道谬典[56]，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪[57]，尹敏戏其深瑕[58]，张衡发其僻谬[59]，荀悦明其诡诞[60]。四贤博练[61]，论之精矣。

【译文】

河图、洛书的出现，是由于上天有美好的旨意，用以预兆圣贤，而不是为了配合经书。所以，孔子在世时没有再出现河图，他就有所叹惋；如果祥瑞可以随意编造，那就用不着叹气了。从前，周康王曾经把河图等陈列在东厢，可见前人对上天所降瑞应，曾当做珍宝而历代相传。孔子的编撰，不过对这些古来相传的事加以叙录而已。于是，那些方技术士，便用诡诈的方法来牵强附和：有的讲历象占卜，有的预言灾难变异；还有鸟的叫声好像人语，虫子吃树叶形成文字等等，各种各样谶纬之说的发展蔓延，都一定要假托孔子。经过汉代学者研究核实，认为纬书的伪托是从西汉哀帝、平帝时才开始的。河图、洛书本是古代帝王珍藏的秘宝，从此被伪造的纬书搅乱了。到东汉光武帝时，更加深信谶纬，学习的人，争先恐后，产生了很坏的影响：刘辅混杂一些纬书上的说法来论述经书，曹褒挑选一些谶书中的意见来制定礼制，这种离经叛道的做法，已发展得相当严重了。所以，桓谭痛恨谶纬的虚伪，尹敏嘲笑谶纬的不实，张衡揭发谶纬的谬误，荀悦辨明谶纬是假托。这四位先贤的学识都广博精通，他们的论证已很精确了。