（一）“和”是中华传统文化的核心理念

从西周末年史伯谓“和实生物”、《诗经》的“和乐且孺”、《尚书》的“庶政惟和”“燮和天下”、《资治通鉴》《二十四史》的“本中和而立政”等，到今天“和谐社会”概念的提出，几千年来，“和”思想渗透中华文明的哲学、历史、政治、伦理、宗教、教育、文学、艺术等方方面面，深刻地影响着中国人的生活。

1.“和”是中国传统哲学的重要原理

《周易》言：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”《道德经》以“和”为核心内涵，阐述了宇宙的自然哲学，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《素问·六节藏象论》曰：“三而成天，三而成地，三而成人。”《礼记·中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”朱熹说：“以其体而言之，则曰中；以其用而言之，则曰和。”黄宗羲说：“离和无中，离达道无大本。”强调“和”作为道，万物均应尊崇，协调并济形成最高的和谐状态。

2.“和”是万物产生的重要法则

《国语·郑语》言：“夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和。”《礼记·中庸》也提倡“致中和，天地位焉，万物育焉”。《通玄真经》曰：“神明接，阴阳和，万物生矣。”《淮南子》曰：“天地之气，莫大于和。和者，阴阳调，日夜分，而生物，春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精……阴阳相接，乃能成和。”《太平经》言：“天地与中和相通，并力同心，共生凡物。”《吕氏春秋》曰：“天地和合，生之大经也。”强调“和”产生万物。

3.“和”是社会和人际和谐的准则

《尚书·尧典》言：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”《论语》曰：“礼之用，和为贵。”“君子和而不同，小人同而不和。”董仲舒的《春秋繁露》说：“是故治世之道，润草木，泽流四海，功过神明……故人气调和，则天地之化美。”“乘阴阳之资，以任其所为，故为恶愆人力而功伤，名自过也。”黄宗羲说：“知仁，圣义，中和是也。”司马光说：“正直中和之谓德。”《尚书·周书》言：“无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和……惟厥中。”《荀子·富国》说：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山。”《道德经》言：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。”强调社会人际关系“和”的重要性。

4.天地精气和合孕育生命

《管子·内业》曰：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生。”《周易·系辞传下》曰：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”《道德经》言：“生与成，必得和之精。”强调精气和谐以孕育生命。

总之，“和”具有和平、平和、和谐、协调、和顺、和合、中和、融和、调和等义，是中国古代哲学的重要原理之一，是传统文化的价值追求。它注重不同事物在不断运动变化中，具有差异性、多样性的各要素间的相济相成，协调和谐，促进事物的不断更新、发展。