嫉妒与巫术嫌疑

克鲁克霍恩毫不含糊地指出了嫉妒和巫术嫌疑之间的直接联系。在纳瓦霍人中，一个人成为巫师（从他的父母之一那里继承了这种技艺）“是为了报复，为了获得财富，或者仅仅是为了恶意伤害——最常见的动机则是嫉妒”。[5]一种特殊的、“狂怒的巫术”（wütendem Hexenwerk），是主要针对那些富人的黑魔法。对此，有位纳瓦霍人是这么向克鲁克霍恩描述的：“那是当他们看到你总是拥有最好的东西，出色的孩子，贤良的妻子。那个从那边过来的坏人可能就会想，‘我们要毁掉那个家’。”[6]

在另一个印第安部落，霍皮印第安人被认为是非常和平的。在他们的文化中，社会和谐被视为最高的美德。但是，当霍皮人试图解释疾病、死亡和类似的不幸时，他们会像纳瓦霍人一样，认为在他们的附近有巫师。

霍皮印第安人知道嫉妒的危险。他们的主要原则是，永远不要吹嘘或炫耀。因为“人们可能会偷走吹嘘者的东西，并开始进行邪恶的巫术操作”。[7]正如一些知情人士揭示的那样，理想型的霍皮人会谴责嫉妒，认为它是一种无用的情绪状态。他应该放弃嫉妒的念想。[8]在其他任何地方认为值得嫉妒的那些事情，霍皮人同样也会嫉妒：“一个人会因为另一个人更有钱，或是住的房子更好而嫉妒他。”[9]或者：“你的心会为一个比你拥有更多的人而感到痛苦。你会说，‘那应该是我的’。”[10]在霍皮族语中，有个词叫“unangtutuiqa”，实际上的意思是“他的心生病了”，美国的民族学家将之翻译为“envious，jealous”。[11]

与霍皮人一样，祖尼印第安人（Zuni-Indianer）厌恶竞争行为和公开的攻击行为，他们为了集体而牺牲个性。但这并不能消除嫉妒。无论是非常贫穷还是特别富有的祖尼人，都可能被怀疑是巫师。对巫术指控的持续威胁，有助于维持社会一致性。人们也注意到欧洲的巫术故事与祖尼人的故事之间的相似性。

在祖尼人的传说中，这样描述一位被欺骗的丈夫或是一位被抛弃的情人：他的报复感，或是满腔的仇恨，不是针对他的情敌，而是作为一个人，他不能容忍自己的独自不幸——整个部落，所有的成员，无论是否有罪，必须要同样地毁掉。祖尼人的民间故事明确表示，失去幸福的丈夫，不会希望别人得到幸福。当一个认为自己被欺骗或受到不公正对待的祖尼人沉浸在白日梦中时，他通常渴望的是让其他人也能像他一样受苦。被抛弃的妻子，可能会希望部落的死敌阿帕奇人（Apachen）赶来，摧毁这个村庄。

民族学家发现，在北美，有一些印第安部落，几乎没有对巫术的普遍恐惧，但他们仍然认为自己生活的核心价值受到了威胁。例如，生活在开阔平原上的科曼奇人（Komanchen）是勇敢的民族，攻击性的战士角色只会保留给20～45岁的男子。如果一个老人不能欣然接受和平养老的角色，他就会被怀疑有嫉妒的魔法。他甚至可能被某人的亲属杀死，因为他们怀疑他是巫师。可以理解的是，科曼奇人通常将那些年轻时并没有特别杰出表现的男子尊为老族长，因为他们不太可能对自己失去的青春感到遗憾。

在中美洲的印第安文化中，“嫉妒和贪婪通常被视为反常或犯罪。印第安人认为有一种由魔法引发的疾病，他们称之为‘envidia’（嫉妒），是由嫉妒的人的巫术召唤出来的。受害者在社区中有不容否认的权利，只要能找到他的敌人，就可以杀死敌人。正因如此，无论如何都不会有人公开承认自己嫉妒”。[12]

爱德华·埃文思—普里查德（Edward Evans-Pritchard）关于非洲阿赞德人中存在的巫术信仰和黑魔法的著作，被认为是对此类现象最为精确的研究。他的观察和结论与我们在本书中阐述的、嫉妒的一般理论完全一致。他反复描述了阿赞德人如何不断地想着别人的嫉妒，并据此行事。阿赞德人的价值观、文化、民族信仰都谴责嫉妒的人。像我们一样，他们也有“绅士”概念，即一个受人尊敬、正直可靠的人。他不会接受任何不公平的对待，他可以对那些以任何方式伤害他、他的家人和朋友的人采取无情的行动；他也不需要表现出虚伪的谦虚。但重要的一点是，他不会嫉妒他周围的人。[13]

这个部落的谚语与欧洲的谚语非常相似：“嫉妒与妒忌会杀死最强壮的人。”“恶意会指路，黑魔法相随。”“首先现身的是贪婪，接踵而至的是巫术。”这些东西和其他道德上的弱点，总是被引用作为“曼古”（mangu），即嫉妒的黑魔法的起源。[14]阿赞德人的父母一遍又一遍地警告他们的孩子不要心怀恶意，不要有嫉妒，不要幸灾乐祸，不要妒忌。可能没有哪个原始民族像阿赞德人那样对嫉妒的危险有如此清醒的认识。谁要是没有明显的理由说邻居的坏话，马上就会被认为是嫉妒。事实上，并不是每个嫉妒的人都会成为巫师。在嫉妒的形式上，人们担心的是一种不太明显的“曼古”，因为它太温和了，不会导致应受惩罚的恶行。但任何被认为是嫉妒者的人都会受到回避，不会再受到邀请和其他人一起参加公共活动。

阿赞德人做了非常明确的区分：“曼古”本身并不是犯罪的原因，而只是通过伤害他人来满足嫉妒心理的力量。[15]他们相信，任何人都可能成为巫师。没有人能够完全清楚他人的情况。而且，因为没有人能够知道自己是否被怀疑，所以在公共场合必须始终要克制嫉妒。[16]埃文思—普里查德认为，这种信念在社会上是非常有益的。因为阿赞德人把每个邻居都看成是潜在的巫师，嫉妒的人只有通过控制他的嫉妒才能避免被怀疑。但另一方面，他所嫉妒的人也可能是希望伤害他的巫师。正因如此，他也必须小心谨慎。[17]不仅身体畸形的人会被视为巫师，那些习惯性不友好、脾气暴躁、肮脏鬼、杠精和神神秘秘的人也会被视为巫师。[18]

阿赞德人的咒语——旨在保护他免受魔法的侵害——总是指涉别的某些人的嫉妒。一般来说，他很清楚，无论他在哪个方面表现出色，无论他如何成功，总会有人嫉妒他的财产、血统、外貌，以及他作为猎人、歌手或演说家的技能，因此会寻求摧毁他。[19]

埃文思—普里查德将阿赞德人的“嫉妒巫术”（Neidzauber）观念与我们的幸运和不幸的概念相比较。如果我们对发生的不幸无能为力，我们就会用不切实际的“这只是运气不好”安慰自己。阿赞德人则是将其归因于“曼古”，它源于某个特定的人。[20]