东晋史学家、文学家习凿齿

习凿齿（317？—384？），字彦威，号半山，襄阳（今湖北襄阳）人，东晋著名史学家、文学家。习氏家族原较殷实，只是政权更迭及战乱频繁，习凿齿幼时举家南迁，先避居万载，后徙新余白梅村定居。而习凿齿自幼胸怀大志，勤学好问，青年时期已博学多闻，颇有名声，尤以撰述文章著称于世。东晋穆帝、孝武帝时，权臣桓温笼络他为从事、西曹主簿、户曹参军、荆州别驾、荥阳太守等，习凿齿在宦海沉浮，全由桓温的喜怒哀乐主宰。其实，他待人宽厚，又有才气，普天下如韩伯、伏滔等文人，时任丞相后来为简文帝的司马昱都与他交情深厚，连桓温之弟桓秘同他私交也很好。一次，习凿齿写信给桓秘，追慕诸葛亮辈先贤风采后，与他共勉道：“此一时彼一时也，怎知今日之才不如从前。百年以后，我与足下不会被后人视为平庸的刘景升吧？！”据《三国志演义》，诸葛亮为荆州事舌战鲁肃等时所言“（刘景升）乃我主之兄”，刘景升系刘备之兄，但与刘备之子刘禅一样，均为无能之辈——扶不起的阿斗。习凿齿的这席话是在失势时所讲，可见他同桓秘的关系非同一般。习凿齿解组归里巷后，力邀高僧释道安到襄阳弘法，故在我国佛学史上也占有一席之地。因为年代久远，缺乏史地方志的确凿记载，关于习凿齿晚年结局和生卒年均有不同的说法，这些谜团似已无法解开。

一生除出仕为官外，习凿齿还坚持治学。他精通史学、佛学、玄学，并为后人留下不少著作，举其主要者，有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》《习凿齿集》等，其中《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。鲁迅肯定看过《三国志演义》等大量古今图书资料，才有《中国小说史略》的讲学，并出版同名的专著。鲁迅在《中国小说史略·第十四篇 元明传来之讲史（上）》中说：“罗贯中本《三国志演义》，今得见者以明弘治甲寅（一四九四）刊本为最古……凡首尾九十七年（一八四—二八〇）事实，皆排比陈寿《三国志》及裴松之注，间亦仍采平话，又加推演而作；论断颇取陈裴及习凿齿孙盛语，且更盛引‘史官’及‘后人’诗。”陈寿系蜀汉旧臣，他写《三国志》必持尊汉正统之立场，习凿齿“作《汉晋春秋》五十四卷，谓晋虽受魏禅而必以承汉为正，此乃千古纲常之大论也”（明·榜眼张春语）。《四库总目提要》则总结三国正统之争，说：“其书（《三国志》）以魏为正统，至习凿齿作《汉晋春秋》，始立异议。”鲁迅也认为习凿齿这一史学名著以蜀汉为正统论述三国历史，表现了他尊刘抑曹的政治倾向，也许会一直影响后世。