天保

此祝福于君之诗。

天保定尔，亦孔之固。

俾(bǐ)尔单厚，何福不除？

俾尔多益，以莫不庶。

天保定尔，俾尔戬(jiǎn)穀(ɡǔ)。

罄(qìnɡ)无不宜，受天百禄。

降尔遐福，维日不足。

天保定尔，以莫不兴！

如山如阜，如冈如陵。

如川之方至，以莫不增。

吉蠲(juān)为饎(chì)，是用孝享。

禴(yào)祠烝尝，于公先王。

君曰：“卜尔，万寿无疆！”

神之吊(dì)矣，诒(yí)尔多福。

民之质矣，日用饮食。

群黎百姓，遍为尔德。

如月之恒，如日之升。

如南山之寿，不骞(qiān)不崩。

如松柏之茂，无不尔或承。

天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

保，安也。◎尔，汝，指君也。

亦，语词。◎孔，甚也。◎之，语词。◎固，坚也。

俾，使也。◎单，音丹，信也。◎厚，厚福也。

除，开也。开，始至也。

多益，益多也。

庶，众也。言以是故无不众多也。

第一章，祝福于君云：“天保汝而使汝安定，且甚为坚固；使汝信有厚福，则何福不至耶？既使尔之福多而益多。以是之故，汝乃无所不多也。”

天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。

戬，音翦，福也。◎穀，禄也。

罄，尽也。

遐，远也。

末二句言维感时日之不足以接受福禄之来。以形容福禄之多。

第二章，再祝曰：“天保安汝，使尔获福禄，而无不尽宜。受天之百禄。天乃降汝以广远之福。其福之多，维感时间不足，不暇接受之耳。”

天保定尔，以莫不兴！如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。

以莫不兴，无不兴盛也。

阜，高平曰陆，大陆曰阜。

山阜冈陵，皆言甚大而永固。

川水之方至，无不增其流量。言其盛长未可量也。

第三章，祝云：“天保定汝，无不兴盛也。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，源远流长，无不增盛，其盛长未可量也。”

吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：“卜尔，万寿无疆！”

吉，善也。◎蠲，音娟，洁也。◎饎，音翅，酒食也。◎言取吉日斋戒洁身，献酒食以祭祀也。

孝享，祭祖先故曰孝享。享，献也。

禴，音药。◎春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝，四时祭祀之名也。

于公先王，祭于先公先王也。

君，先君也。◎卜，予也。◎先君自不能言，此言先君者，祭时尸所以象神也。古以生人为尸，尸故能言，尸之言则代先君之神而言也，故曰君曰。于是尸代先君之神曰：“予尔万寿无疆。”

第四章，言取吉日洁身献酒食为祭，乃用孝享。或祠或禴或尝或烝，四时出祭于先公先王。尸代先君之神言曰：“予尔万寿无疆。”

神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。

吊，音的，至也。

诒，音怡，贻也，遗也。

质，实也。言其质实无伪，日用饮食而已。

遍为尔德，遍为助尔以成德者。

第五章，言祭祀之时，神至矣，予汝以多福。民皆质实无伪，惟日用饮食而不及乱，群黎百姓，普遍能助汝以成德也。

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

恒，弦也。言上弦月。

骞，音千，亏也。

或，语助词。◎承，继也。言旧叶将落，而新叶已生，相继而长茂，永无凋零之象也。

第六章，言如月之上弦，谓渐圆也；如日之东上；如南山之永在，不亏不崩；如松柏之长茂，旧叶未落，新叶已生，永无凋零之象也。

按《诗序》云：“《天保》，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。”笺云：“下下谓《鹿鸣》至《伐木》，皆君所以下臣也。臣亦宜归美于王，以崇君之尊，而福禄之，以答其歌。”然《鹿鸣》以下五篇，非尽类此也。何况臣之报君，岂必俟其能善美于下，然后乃福禄之？此诗惟是臣之祝福于君之诗耳。朱传径取笺义，谓“《鹿鸣》以下五诗燕其臣，臣受赐者歌此诗以答其君”，朱传于前五诗并未尽言君燕其臣，此处竟以序笺之影响，而忘自己所述；废《序》之存在，而翻尊《序》之实质，亦甚怪矣。