序一
日来天寒，正好“温经”。读《太极拳体用全书》第十八节“十字手”，末尾在一段文字这样写道：“唯结十字手时，同时腰膝稍松，往下一沉，则敌所向之力即自散失不整矣。”读至这句话时，揣摩良久，不觉叹道：若非来自实践，岂能写出如此词句！为什么？因为这里几无外在动作，就是一种内在劲力的贯穿！离开实践，你想也想不到！正叹赏之际，忽想起奚桂忠先生来。他自2000年起，在《太极》杂志上连载《杨式太极拳拳架与拳理的探讨》，被读者评为“太极拳十佳论文”之首，并于2005年结集出版了《杨式太极拳学练释疑》。后来读者咨询不断，就改作《答拳友》。如今《杨式太极拳答问》又将结集付梓，托我帮他写个序，碌碌光阴，竟已耽搁了许多时日，甚是不安，于是赶紧放下“经书”，思考起奚桂忠先生的这本书来。
奚先生何以要请我为他的著作写序？自然事出有因。因为他的两本著作在结集出版之前，均在我主编的《太极》杂志上连载，我很熟悉其文内容。所谓“投之以桃，报之以李”，奚先生义务为《太极》杂志贡献了那么多心血，互相帮助，乃人情之常；但不仅如此，我知道，奚文的读者不少，往编辑部打电话找他的人也很多，先生的《释疑》在两年间连续印刷出版5次（含台湾版），也很能说明这一点。孔子说过一句话，叫做“众好之，必察焉”。为什么有那么多人喜欢看奚文呢？我曾向一位专家谈起过这个问题。答曰：他研究的课题对路，即适应了广大普通杨式太极拳爱好者的需求。具体说来，所谓这种需求，就是在行功走架中，一举手，一投足，究竟该怎么做？又为什么要这样做而不是那样做？奚文研究的正是这个课题。他的研究，根据有三，一为师传；二为读经；三为实践。是关于杨式太极拳行功走架一般性的规律，或说是按照他的理解“理应如此”。那么他的研究成果是否就是绝对的真理？要知道，中国太极拳名师名家多的是，大家的见解往往相去甚远。问题是，并非所有普通爱好者都有缘一登名家之堂而受教，也并非所有的拳师都能无私奉献、倾囊相授，这样，奚文就可让大家足不出户，就可了解和掌握杨式太极拳的学问，这不是很好吗？古人言：不得异人，必得异书。奚文绝非什么特异之书，但总可补上无名家指点之阙如，这恐怕当是奚文所应得的最低评价吧！况奚文功、理结合，读者完全可以由功而理，以为向上攀登之台阶。同时也想借此机会向奚先生进一言：大作在功理上做到了“深入浅出”，似乎在行文上尚欠一点“繁入浅出”，不知所提妥否？念及此，转而又想起《十三势歌诀》上的一句话：“势势存心揆用意，得来不觉费功夫。”看看奚文，的确做到了“势势存心揆用意”，对杨式太极拳的每着每势都在进行拆解，但“得来岂不费功夫”，何况得来以后还要形诸笔墨，述之成书！连大文豪苏东坡都慨叹道：“能使事物（所研究的对象）了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口（口述）与手（写出）者乎？”所以我很佩服奚桂忠先生的研究精神和辛勤笔耕的孜孜以求。我觉得奚桂忠先生作为一个杨式太极拳的研究者和传播者，他的成就有多高我不敢妄加评说，但是，他有一种求实精神，他是在自己的实践层面上努力向杨式太极拳的“圣经”《太极拳体用全书》学习，“圣经”是一种高层次的“实”，而奚文是一种基础的“实”。也不失为杨式太极拳的重要一课。读者诸君不妨一看再议。就说这些吧。
（序一作者杨宗杰系《太极》杂志社总编）
序一作者杨宗杰先生与作者合影