六

苏子瞻学士，蜀人也，尝于淯井监得西南夷人所卖蛮布弓衣注3，其文织成梅圣俞《春雪诗》。此诗在《圣俞集》中未为绝唱，盖其名重天下，一篇一咏，传落夷狄，而异域之人贵重之如此耳。子瞻以余尤知圣俞者，得之，因以见遗。余家旧蓄琴一张，乃宝历三年雷会所斫，距今二百五十年矣。其声清越如击金石，遂以此布更为琴囊，二物真余家之宝玩也。

注3淯（yù）井监：淯井是一处盐井，在今四川长宁双河场，乃在少数民族腹地，本由“夷人”开采，宋王朝将盐井收归官有，因有淯井监。弓衣：装弓的袋子。《礼记·檀弓下》：“赴车不载櫜。”櫜（gāo chàng）：郑玄注：“櫜，甲衣。，弓衣。”

苏轼画像《晚笑堂画传》

【评析】

《春雪》同样符合梅氏“因事有所激，因物兴以通”的原则，由腊前之雪生发开去，表达了因时顺势、不悖规律的道理。诗的开篇，写腊月之际飞雪盈尺，求缩不可，而到万物向荣之时，反倒凝集寒冷，暗暗与雨争能，不顾及伤害万物的萌生。春雪虽然很快会融化，但毕竟是违背自然变化规律的。接着，诗人笔锋一转，写春阳不惧低湿，劲柳也未屈服；随风借势，各种树木娇媚茂密。继而，诗人借题发挥：谁要背弃自然规律，逞强必食其果；摧残花木反倒促成花木，一边积蓄一边已经失去。诗人进一步演绎：上天的命令，冬春不相匹配，生物与死物不可同道。最后，诗人又回到雪上，感叹：这雪为何要在今日飞降呢！

欧阳公称此诗不是梅诗中最好，但其因雪而起，步步推进，层层拓展，首尾呼应，思路顺畅。虽不如被欧阳公视为绝唱的河豚诗状物细微，但多了些气势，也更多令人捉摸之处。

欧阳公以为梅尧臣名重天下，因而《春雪》亦能见重于异域。这实际涉及现代理论中传播和接受的问题。文艺作品的传播和接受，名气确也重要；而特以《春雪》织于弓衣，或为偶然，或与接受者的地域文化、审美心理相关。譬如白居易，在国内其名常排于李白、杜甫之后，而在日本受喜欢程度却不在李、杜之下。日本人关注日常处境，重自我内心感受，传统中有种“物哀”情结。李白诗虽多抒发自我情感，但常激昂洒脱；杜甫诗虽多沉郁，但更怀国忧民，而少私情。白居易则常写平常事、日常情，较多人情味，尤其《琵琶行》、《长恨歌》等，悱恻宛转，含悲衔怨，才吐又咽，颇合东瀛审美趣味。