七

吴僧赞宁，国初为僧录。颇读儒书，博览强记，亦自能撰述，而辞辩纵横，人莫能屈。时有安鸿渐者，文词隽敏，尤好嘲咏。尝街行遇赞宁与数僧相随，鸿渐指而嘲曰：“郑都官不爱之徒，时时作队。”赞宁应声答曰：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”时皆善其捷对。鸿渐所道，乃郑谷诗云“爱僧不爱紫衣僧”也。

【评析】

赞宁《大宋僧史略》载，僧人薛怀义、法朗等曾向武则天进《大方等大云经》，附会武则天是弥勒佛下世，替唐王朝来做阎浮提主。武则天将该经和新疏颁行天下，次年，即690年正式称“周”，成了“慈氏越古金轮圣神皇帝”。为酬僧人们的“功德”，武则天敕封薛怀义等九人为县公，并“赐紫袈裟”。后则效之，遂有紫衣僧。

僧者，断绝尘缘，六根清净。但历代僧人常有趋炎附势，傍靠朝廷者，而帝王也假借僧佛维护或达到其政治目的，二者相互利用，沆瀣一气。紫衣加身之僧，正义之士自多鄙夷。郑谷《寄献狄右丞》之狄右丞即不爱紫衣僧。狄右丞，唐诗人狄归昌。宋孙光宪《北梦琐言》云：“唐狄归昌右丞爱与僧游，每诵前辈诗云：‘因过竹院逢僧话，略得浮生半日闲。’其有服紫袈裟者乃疏之。”

《北梦琐言》还说：“郑谷郎中亦爱僧。”宋人方回《瀛奎律髓》说郑谷作诗多用“僧”字。郑谷《自贻》诗中自称：“琴有涧风声转澹，诗无僧字格还卑。”但郑谷称赞狄右丞“爱僧不爱紫衣僧”，也是自我写照。

赞宁是紫衣僧，安鸿渐是儒生。安鸿渐援郑谷诗当街羞辱赞宁，当然也是不爱紫衣僧了。

欧阳修《归田录》卷一有一段关于赞宁的有趣记载：“太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜也。”佛本当拜，太祖既问，自是不愿跪拜。赞宁回答不拜，且称太祖为现在佛，可不拜过去佛，其谀颂之态毕现矣。欧阳公崇儒学，不爱释道，虽然赞宁“颇读儒书，博览强记，亦自能撰述，而辞辩纵横”，但其“语类俳优”，“适会上意”，且身加紫衣，欧阳公依然不爱，可见欧阳公于才学之上更重人品。

赞宁面对安鸿渐的嘲讽毫不示弱，反唇相讥，且字字工整，可谓绝对。“郑都官不爱之徒，时时作队。”“秦始皇未坑之辈，往往成群。”这两句联对起来，实在耐人寻味：顺者昌，逆者亡，乃专制帝王本性；一个巴结朝廷，虽人厌恶，却仍时时结队，是得志也；一个惨遭坑杀，但还往往成群，可见精神不会被暴政灭绝。