第五节 集体无意识

集体无意识是荣格的分析心理学用语，指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。荣格认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在所有人的心中找到，带有普遍性，故称“集体无意识”。

集体无意识的内容是原始的，包括本能和原型。它只是一种可能，以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中，在一定条件下能被唤醒、激活。荣格认为“集体无意识”中积淀着的原始意象是艺术创作的源泉。一个象征性的作品，其根源只能在“集体无意识”领域中找到，它使人们看到或听到人类原始意识的原始意象或遥远回声，并形成顿悟，产生美感。

弗洛伊德以揭示了人的精神结构而享誉于世，他认为：“人的精神生活包含两个主要部分：意识的部分和无意识的部分。意识部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而广阔有力的无意识部分包含着隐藏的种种力量，这些力量乃是在人类行为背后的内力。”他还做过一个形象的比喻，说人的精神结构恰如一座冰山，其露出的1/8是意识部分，而淹没在水面以下的7/8是无意识部分。也就是说，无意识属于人的心理结构中更深的层次，是人的心理结构中最真实、最本质的部分。他的得意门生荣格继承了他的学说，并对他的无意识的构成内容做了全新的修改。荣格认为，无意识有两个层次：个人无意识和集体无意识。对此，他也有一个形象的比喻：“高出水面的一些小岛代表一些人的个体意识的觉醒部分；由于潮汐运动才露出来的水面下的陆地部分代表个体的个人无意识，所有的岛下面的海床就是集体无意识。”

所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。

“集体无意识”作为一种典型的群体心理现象而无处不在，并一直在默默而深刻地影响着我们的社会、我们的思想和我们的行为。

荣格为集体无意识所下的定义是：“集体无意识是人类心理的一部分，它可以依据下述事实而同个体无意识做否定性的区别：它不像个体无意识那样依赖个体经验而存在，因而不是一种个人的心理财富。个体无意识主要由那些曾经被意识到但又因遗忘或压抑而从意识中消失的内容所构成，而集体无意识的内容从不在意识中，因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由‘情结’所组成，而集体无意识主要由‘原型’所组成。”

受动力和无意识对人类行为影响这种想法的吸引，荣格认为无意识包括了更多的弗洛伊德的压抑性冲动和攻击冲动的理论。荣格认为，无意识不仅是个人的而且是集体的，来自一个共同发展历史的心理内部能量和形象界定了集体无意识，荣格对一般概念的象征模型——原始模型特别感兴趣。在这个模型中，所有的人都有共同点。

荣格的人格概念的要点是联合的观点或整体观。对荣格来说，整体是以精神为代表，包括了全部的思想、感情和行为以及意识和无意识。个体为发展各自的整体而进行的奋斗贯穿了他们的一生。荣格把自我视为整个人格的中心和全体。人格的另一面包括个体的态度以及他们心理活动的方式。退化和进步的概念表达式了这种能量的运动。

在解释个体人格时，荣格确认了意识的三个水平。灵魂、思想、精神的概念存在于意识的所有水平，并且包括认知、情感和行为。意识水平仅是指个体能直接感知的水平。从出生开始，它就不断地成长以致贯穿生命全程。随着年龄的成长，一些人的意识与其他人区别开来，荣格称这个过程为“个体化”，随着个体意识的增长，他们也形成了更强大的个体化，意识过程的中心是自我。自我指的是组织意识思想的方式，自我选择了知觉、思维、记忆和情感，这些将成为意识的东西。

不被自我承认的经验、思想、情感以及知觉保存在个人的无意识中，个人的冲突、未解决的道德焦虑和充满感情的思想是个人无意识的一个重要部分，它们也是被压抑的或是个人难以接受的。通常，这些因素作为个人无意识的东西会出现在梦中，并且在梦中扮演主动的角色。有时，思想和感情是彼此互相联系的或代表一个主题，当它对个体形成一个感情冲突时，则称之为“情结”。并不是所有的情结都是消极的，一些情结也许是积极的。

荣格的心理治疗理论概念与其他理论概念的最大区别在于集体无意识，“集体”这一术语指的是所有人类共有的以及对人类有重要意义的资料，“集体无意识”指的是“形成神话主题象征的一种人类思想的遗传倾向，这些象征是变化多端的，但没有失去其基本的模型。”荣格认为某些思想和观念的倾向是遗传的，集体无意识的内容里包括本能和原型。本能是行为的推动力，原型是领会和构筑经验的方式。

原型不是经验，它的印象是经验。原型用原始的形象来表达。荣格认为原型的人格组合中最重要的是人、阿尼玛（男性的女性形象）和阿尼姆斯（女性的男性形象）、预兆和自我。在这些人格组合中，人是与人格日常功能最相关的原型，而自我原型是人格固有功能中最重要的一个。影子是潜在的最危险和最强有力的原型，代表了与自我有意识的觉知差异最大的人格部分，影子里包括着不可接受的性冲动、动物性冲动和攻击冲动。荣格认为男人倾向于把他们自己的影子（否认和动物性情感）投射到其他男人的身上，从而引起了男人之间不愉快的感情。更广义地说，影子能被两种性别投射到许多客体上。尽管以上将这些影子描绘成一个消极的原型，但影子有积极的方面，影子的适当表达能作为创造力、生命力和灵感的源泉。如果影子被压抑，个体也许感到拘谨，感到与自身推动失去联系，同时感到害怕。

“集体无意识”是人类的一个思维定式。一件事情明明有违道德甚至是违法犯罪，一个人可能不会去做，但是如果一群人中有人已经做了，并且在没有产生相应后果的时候，就会使人们产生非理性的思维。于是，我的无意识、他的无意识以及众人的无意识汇聚成流，造成了使“不正常”现象成为“正常”的“集体无意识”。

“集体无意识”的表现有许多种，有对罪恶的集体失语，有对不良现象的集体麻木，有对违法事件的集体参与。比较典型的如聚众哄抢财物、球迷闹事等。

如果把一个蜂群或者蚁群看作是一个生物体的话，由信息素决定而引发的蜜蜂或蚂蚁的种种作为就相当于人由集体无意识带来的“不知不觉”的行为。反过来，可以把一群人看做是一个蜂群或蚁群，人由集体无意识带来的行为相当于信息素对单个蜜蜂或蚂蚁的作用。单独一只蜜蜂或者蚂蚁的“智商”是很低的，但一个庞大的蜂群或者蚁群“智商”高得不可思议，这几乎是人人皆知的常识，要解释这个现象，恐怕只能把一个蜂群或蚁群当做一个生物体考虑，每一只蜜蜂或蚂蚁（包括蜂王和蚁王）都只是这个生物体的一个器官、一个组织，甚至只是其中一个细胞而已，信息素起的作用就是这个生物体的“潜意识”。一群人也可以看做是一个较大的生物体，其首领就是这个大生物体的“大脑”，人体信息素（费洛蒙）所起的作用就是这个大生物体的“集体无意识”。

蚁群有时被当成“超级生物”，即它们在群落层面上会受到自然选择的影响。在对“红色收获蚁”（Pogonomyrmex barbatus）的集体行为与群落中生殖成功率之间的关系所做的一项长期（27年）研究中，戈登（Deborah Gordon）发现了这种超级生物的特性。在干旱时期，“收获蚁”的觅食往往不像它们在食物丰富时那么多；它们似乎是等待时机，直到状况改善。这种懂得克制的特征会传给它们的子群落，说明它的确可被看做是一个群落层面的特征。