一 阴阳交感，万物以生

《周易》认为，世上万事万物无不处于变化之中，且变化持续不断，恒久不已，即所谓“生生不已之谓易”，这就是易的生生源发义，是易的不易性。基于易的变易性，不易之易的持续展开便呈现一个丰富多彩、品物流形的世界。这世界中的各种事物并非彼此独立、互不联系，而是互存互依、交相感应。更重要的是，为了发挥事物的潜能以求更好的存在状态，事物间相互交易必然产生。所谓交易是一种互通有无的行为，“交易有亡，各得所愿”（王充《论衡·量知》）。交易形成事物的完整性与再发展性，同时也形成新的共同的发展可能并创造新的事物。《系辞传》提出“一阴一阳之谓道”，又说“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变”，都隐含着乾坤交感勾联的交易的意思。交易的形式可以多种多样：从以物易物的货品交换，各得其所，到“天地缊，万物化醇；男女构精，万物化生”（《系辞下传》），都是天地阴阳之气的交易融合。从生物的个体化的历史看，复杂有机体的形成也都是由单细胞的交易形成多细胞的组织。放之于人类社会的形成，从婚姻家庭到族群国家，也莫不是由于交易原理的作用所致。如今人类进入全球化的生活共同体，其发展的可能及其所依持者就是交易的需要。从本体论的眼光来检验，交易是众多事物发展自身以至发展全体的宇宙力量，是不易之易平面或纵面秩序组合的原理，是事物秩序化组合化以实现其价值的根本途径（成中英，2006：5—11）。

《吕氏春秋·大乐》曰：“万物所出，造于太一，化于阴阳。”《管子·乘马》曰：“春秋冬夏，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。”《黄帝内经·素问》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，杀生之本始，神明之府也。”世界的本质在于阴阳，天地万物的变化离不开阴阳。从天地自然到人类社会都因阴阳交感、交通或交易而和谐有序，生生不息。《周易程氏传·泰》曰：“为卦，坤阴在上，乾阳居下。天地阴阳之气相交而和，则万物生成，故为通泰。”（程颐，2016：49）《泰·彖传》曰：“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”程颐解释道：“小谓阴，大谓阳。往，往之于外也。来，来居于内也。阳气下降，阴气上交也。阴阳和畅，则万物生遂，天地之泰也。”“小往大来，阴往而阳来也，则是天地阴阳之气相交，而万物得遂其通泰也。在人，则上下之情交通，而其志意同也。”（同上）咸卦的卦象为兑上艮下，兑为阴、艮为阳，阴气在上、阳气在下，阴阳二气相遇才能发生交感效应。《周易·咸》曰：“咸：亨，利贞。”“凡君臣上下，以至父子、夫妇、亲戚、朋友，皆情意相感，则和顺而亨通。事物皆然，故咸有亨之理也。”（程颐，2016：136）《咸·彖传》曰：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平：观其所感，而天地万物之情可见矣！”“天地二气交感而化生万物，圣人至诚以感亿兆之心而天下和平。天下之心所以和平，由圣人感之也。观天地交感化生万物之理，与圣人感人心致和平之道，则天地万物之情可见矣。”（同上）“反映了天与地，物与物，人与人，天地与万物与人相感状态，人们在观其所感，察其所应，了解了天地万物之情后，根据它的规律加以妥善处理，就能促进天、地、人、物的和谐统一。”（程静宇，2010：389）庄子曾提出“阴阳调和”、“交通成和”的重要论断：“四时迭起，万物循生，一盛一衰，文武伦经；一清一浊，阴阳调和，流光其声……吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。”（《庄子·天运》）“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和，而物生焉。”（《庄子·田子方》）交通，即交感；调和包括和谐、平衡、协调，以至渗透、转化等意蕴。庄子在盛衰、清浊、长短、刚柔对待中以求阴阳的和谐；这个“和”是通过交通的方式达到的，阴阳交感成和，万物以生（刘玉平，2004）。