三、自由而全面发展的公正观

公正社会是人的社会关系全面解放的社会，是实现了人的自由全面发展的社会。马克思指出：“任何解放都是使人的世界即各种关系回归于人自身。”[13]社会公正是人类追求的崇高理想，是人类社会发展的较高境界。社会主义社会的公正是一种以人民为本位，以追求个人和社会全面发展为目标的社会境界，人在社会主义公正中历史必然地具有至上的地位和至高的价值，它从本质上要求把塑造“四有”新人、实现人的自由全面发展作为社会发展的根本目标和最高尺度。离开人的自由全面发展，社会公正的合理性和社会公正的精神价值就无从显示，不仅个人的自由发展无法实现，甚至连社会的全面发展也将无法实现。我们选择把实现社会公正作为奋斗目标，就必须相应地确立人的自由全面发展的价值目标和手段体系，将推动和实现人的自由全面发展作为社会主义公正的本质属性和根本要求。同时，人的发展进程，也必将推动社会公正的发展，并努力追求充满公正的社会境界。而社会公正又将对人的自由全面发展起促进作用，并对人的发展程度提出更高的要求。总之，社会公正与人的自由全面发展是相互联系、相互促进的，是辩证统一的，这体现了一种自由而全面发展的公正观。

共产主义社会是人的自由全面发展的最高阶段，也是实现和充满社会公正的社会阶段。共产主义社会的基本原则是人的自由全面的发展和社会关系的全面解放。社会公正实现的最高境界就是共产主义社会，因而其也具备了实现人的自由全面发展和社会关系全面解放的全部条件。马克思在《资本论》中指出，共产主义社会是以每个人的全面而自由的发展为其基本原则的社会形式。这是由于：其一，生产力高度发达，物质财富极大丰富，人们只需用少量的时间就能解决生活问题，因而有余暇从事他所愿意从事的事情。其二，生产力的高度发展，打破了社会的旧式分工，人们将可以在各种职业之间自由流动。其三，阶级和阶级差别的消灭，私有制和剥削制度的消灭，脑力劳动与体力劳动之间、城乡之间和工农之间三大差别的消灭，真正实现了人与人的平等，使人们能够在完全平等的起点上发展自身。其四，科学和文化的高度发达，人的精神境界的极大提升，使人们对自由与全面发展有了自觉的追求。劳动已经不再是为谋生而不得已而为之的活动，而是成为人们生活的第一需要，成为促进人的自由全面发展的途径。因此，全面发展劳动能力，发展体能和智能，发展社会交往能力，就成为人的生活的目标。

马克思从凝结着人的自然力、意识性和社会规定性的社会实践出发，全面而深刻地揭示了人的类本质。马克思曾指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[14]所谓社会关系的总和，就是以生产劳动为基础的人类社会，构成社会关系总和的基础是生产劳动。所以，人的本质就是由生产实践和生产关系所决定的个人的社会关系，人是一种社会实践的存在。人的本质规定了人的自由全面发展的特定内涵，那就是劳动能力、社会关系和个体素质诸方面自由而又充分的发展。人的自由全面发展意味着人的个性的丰富性和能力的多样性，它使人在复杂多变的社会生活中能应付自如，显示出更强的主动精神和创造力。总之，人的自由全面发展的主要含义是指“人的各种潜能素质的充分发展，人的个性的丰富完整，人的本质力的充分显现等”[15]。在这里，人的存在与发展早已超越了工具理性的意义，作为类本质的人的价值理性得到了充分的体现。