“痴情”皇帝的短暂人生
顺治在位只有18年，24岁便离开帝位。那么，顺治究竟是病死了，还是因一个叫董鄂妃的女人之死而看破红尘到五台山当了和尚？这给历史留下了一个疑案……
顺治是清朝入主中原后的第一位皇帝。他在位期间颇有作为，承认并吸取了汉文化的精髓，大力提拔汉官，警惕朋党祸患，整饬官场风气，主张与民休息，这些措施为稳定清初统治打下了良好的基础。
当然，你也可以说，这些多半都是多尔衮的功劳。此话自是不假。但应当看到的是，多尔衮早在顺治七年即已去世，而顺治亲政后，其所作所为相比多尔衮时期，不但毫不逊色，而且更加出色。多的不说，只看一件。
顺治十年（1653年）五月，顺治下诏说：“天下初定，疮痍未复，频年水旱，民不聊生，饥寒切身，迫而为盗。魁恶虽多，岂无冤滥，胁从沈陷，自拔无门。念此人民，谁非赤子，摧残极易，生聚綦难，概行诛锄，深可悯恻。兹降殊恩，曲从宽宥，果能改悔，咸与自新。所在官司，妥为安插，兵仍补伍，民即归农，不愿还乡，听其居位，勿令失所。咸使闻知。”
顺治不但这么说，还这么做。他亲政时，认识到“兵饥则叛，民穷则盗”的道理。为稳定好社会经济，他接受大学士范文程等人建议，推行屯田垦荒。重点地区是受战争破坏严重的四川及北方各省，由政府发给牛犋籽种，招民开垦，三年不收税。在辽东一带更实行招民垦荒授官令，鼓励人们赴辽东开发。
顺治十三年（1656年）秋，他下令鼓励富人垦荒：“如有殷实人户，能开至二千亩以上者，照辽阳招民事例，量为录用。”次年夏公布督垦荒地劝惩则例。则例中规定督抚及道府、州县、卫所等各级官员在一年内，按垦荒数量给以记录或加升一级的奖励，同时还规定了文武乡绅及贡监生民人等垦荒的奖励办法。并规定“若开垦不实及开过复荒，新旧官员俱分别治罪”。顺治十五年（1658年）冬，又实行捐资开垦法：“州县士民暨见任文武各官并闲废缙绅有能捐资开垦者请敕部，分别授职升用。”垦荒政策的推行取得了很大成效，对困弊不堪的社会经济起到了复苏的作用。
此外，顺治为了不“苦累小民”，多次下令免除一些省份的土特产贡品，并一再减免受灾地区的钱粮，以休养生息。
如上这些举措，极大地稳定了清初的社会局势，赢得了天下百姓的心；同时，开启了康乾盛世的大格局。
只可惜，就在人们原本以为顺治要放开手脚大开一场，进而为自己书写明君篇章的时候，他却于顺治十八年（1661年）正月初七逝于清宫养心殿，年仅24岁。
顺治之死固然让人痛惜，而且他还由此给历史留下了一个不解之谜——他究竟是怎么死的？
数百年来，人们对此有颇有议论。最具代表性的意见大抵有两种。其一，是顺治于24岁时因病去世（病因多半是天花）；其二，顺治根本就没有死，而是因一个叫董鄂妃的女人之死而看破红尘到五台山当了和尚。
那么，究竟哪一种说法更接近历史的真相呢？
我们不妨先从董鄂妃说起。
董鄂妃复姓董鄂，她的父亲叫董鄂顺，满洲正白旗人，是一个有二品世职的男爵。她大约14岁时，被选入宫，配给了顺治的十一弟襄亲王博果尔。当时，清廷有个制度规定，宗室及亲王府中的贵妇人必须轮流入宫侍奉后妃。董鄂妃作为弟媳，自然也不例外。不料，她竟被顺治一眼看中，闹出一场绯闻来。
原来，顺治的皇后和妃子都是太后的侄女。顺治不满意她们，根本没有感情，形同陌路。这次，他和董鄂妃一见钟情，使他从孤寂愁苦的感情中解脱出来，一下子燃烧在忘我的恋情中了。据说，襄亲王申斥了董鄂妃，顺治竟因此狠狠地掴了他一个耳光。不久，襄亲王因羞愤而死。顺治遂把董鄂妃收入宫中，封为贵妃。
顺治自小登基之后，名为皇帝，实不掌权。先有雄才大略的多尔衮摄政，后有刚毅多谋的母后临朝称制，因此形成了喜怒无常、骄顽暴烈的脾性。而董鄂妃的贤良温驯、知书达理，似乎“以柔克刚”，二人竟情投意合，恩爱非常。顺治多次要废弃皇后，立她为后。第二年，她为顺治生下了第四子，狂喜之余的顺治帝却把他称为“第一子”，并规定这个儿子为皇太子。为此，董鄂妃遭到了皇太后和皇后的敌视。过了三个月，这个太子夭折了，董鄂妃更因受到皇太后的迫害，心情抑郁。不出三年，她也忧郁而死。
失去了心爱之人的顺治从此心灰意冷悲愤交集，无心再理朝政。民间传说，董鄂妃去世半年之后，顺治即“看破红尘”，遁入空门，将帝位传给了其子玄烨（即康熙）。
但对此说法民间一直有争议。有人认为顺治确实是为了出家做和尚才传位于其子玄烨，也有人认为玄烨之即位是因顺治病死而致。
相信顺治出家做和尚的人认为有文证、事证、物证可以证明。所谓“文证”，是说顺治的儿子康熙，曾四次上五台山，目的就是探视他出家的父亲。所谓“事证”，是说顺治生前信佛，爱佛入迷。曾请浙江报恩寺主持王林秀入宫，为自己取法名“行痴”，并制了个“痴道人”玺章。董鄂妃死后，他无比哀痛。顺治十七年（1660年）十月的一天，他强令他的佛门师兄茆溪森给他落发为僧。
师父王林秀知道后，认为让皇帝当和尚，天下不容，自己的祸闯大了。于是，他把茆溪森架上柴堆，要施以火刑。顺治心知不怨茆溪森，不忍加害于人，只得答应蓄发还俗，并用一个太监替他出家，才结束了这场闹剧。
所谓“物证”，是说康熙年间，康熙曾有一次出外打猎路经晋北，地方供给不了御用器皿，只得去五台山求借。借来的器物精致非常，非民间所有。人们认为，这肯定是当年顺治所用之物。
综上所述，许多人倾向于认为顺治后来的确出了家，当了和尚。
但也有人认为，事实并非如此，顺治的确是因病而死，并未出家为僧。
时人王熙在《王文靖集·自撰年谱》中记载：顺治十八年元旦，朝臣应援旧例庆贺朝见，而朝廷却突然下令朝臣免见。然而，顺治却在养心殿破例地召见了王熙，并赐座、赐茶。第二天，他再次进宫，顺治与他进行了长谈，直到晚上才出宫。初三日，顺治又在养心殿召见了他，并破例让他坐在龙床上，两人说话多时……
很多人认为，这三天的密谈，肯定是绝密的大事。按说“立储”是件大事，但此时的顺治才24岁，身体康健，何必为“立储”而如此与大臣紧急磋商？
王熙又进一步记载说，初六日夜，他又被顺治召入养心殿，顺治说：“朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写。”他三拟诏书，顺治三次过目、钦点，直至第二日中午才算定稿。当天晚上顺治就去世了。
《王文靖集·自撰年谱》一书的作者王熙，是顺治最宠信的汉族大臣，他亲临亲见，应该是可靠的。但是他也曾说三次面君的内容关系重大，不敢在书中披露。
顺治朝的另一大臣张宸在其《青碉集》一书中也记载说，顺治十八年正月初二，皇帝曾到悯忠寺观看太监吴良辅削发为僧仪式，初四九卿大臣到皇宫问安，方知顺治帝染病。初五，早朝的大臣们发现宫廷有些异样，庆祝春节的对联、门神已全部撤掉，整个皇宫笼罩在一派肃杀、惨淡的气氛之中。初七晚，朝廷下大赦令，刑狱囚犯几尽一空，同时传令民间不要炒豆，不要点灯，不要泼水——这正是当时民间祈福天花患者的风俗。
顺治死后，继位者的选择是已经出过天花的康熙。这一切记载都表明顺治确实死于天花，而并非出家做了和尚。
然而，又有人认为，这可不可能是顺治精心策划的一场骗局呢？
怀疑的理由是，在清东陵中的孝陵是顺治帝的陵寝，可是这里埋藏的不是顺治的棺木，而是一个骨灰罐！为什么和其他帝王的陵墓不同呢？确实令人诧异。
也有人把“病死说”和“出家说”结合起来分析，认为应该是这样的：顺治从小处于皇太后和多尔衮的重压之下，精神和心理都受到了严重的扭曲。不幸的婚姻又给他带来无尽烦恼，而昙花一现的爱情虽然给他带来极大的喜悦，然而也给他带来了无尽的哀怨，他的出家是完全可能的，在即将出家时病死也是可能的——现代的医学知识告诉我们，像他这样处境的人，是很难有一个健康的心理、生理，从而长寿的。
无论如何，顺治终究在中国历史上烙下了属于他的印迹。至于他是爱江山还是更爱美人，就任由后人评说吧。