20 孟子（公元前372—公元前289年）
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
孟子，姬姓孟氏，名轲，字号不详，战国时期邹国（今山东省邹城市）人。著名哲学家、思想家、政治家和教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孟子
据《史记》记载孟子有著述七篇传世，宣扬“仁政”，最早提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，推崇“易子而教”的传统教育方法。留有孟子受教、断织喻学、杀豚不欺子、始作俑者、五十步笑百步、一曝十寒等轶事典故。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹
得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡（xiànɡ）为（wèi）身死而不受，今为宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
王顾左右而言他
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁（něi）其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子谏邹穆公
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民，今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
孟子语录
（1）仁者无敌。
（2）我善养吾浩然之气。
（3）友也者，友其德也。
（4）人之患在好为人师。
（5）出于其类，拔乎其萃。
（6）出乎尔者，反乎尔者也。
（7）不以规矩，不能成方圆。
（8）当今之世，舍我其谁也？
（9）仰不愧于天，俯不怍于人。
（10）言人之不善，当如后患何？
（11）尽信《书》，则不如无《书》。
（12）穷则独善其身，达则兼济天下。
（13）得天下英才而教育之，三乐也。
（14）天时不如地利，地利不如人和。
中国古代四大贤母
孟母（孟母三迁）、陶母（陶母拒鱼）、欧母（欧母画荻）、岳母（岳母刺字）。