第3章

尚书治要

【题解】

《尚书》，又称《书经》，是一部上古公文资料汇编，我国现存最早史书。按朝代分为虞、夏、商、周四部分。尚通“上”，“书”即文档、文书。战国时称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”，沿用至今。

今本《尚书》存在真伪之争。通常认为是东晋豫章内史梅赜伪造，其内容真伪参半，共59篇。按体裁分为典、谟、训、诰、誓、命等。典，帝王言行；谟，谋议国事；训，训导言辞；诰，施政文告；誓，勉励誓词；命，帝王命令。其理性精神内核：一是敬德，二是重民。

《尚书》也可以说是一部散文总集，就文学成就而言和《诗经》并列。尽管文字艰深，晦涩难懂，但观历史兴亡，可以作为现实借鉴。因此被历代统治者视为政治哲学经典，既是帝王教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”。

注释和研究《尚书》的，有唐代孔颖达《尚书正义》，宋代蔡沈《书集传》，清代孙星衍《尚书今古文注疏》。

【原文】临下以简，御众以宽；罚弗①及嗣②，赏延于世；宥过③无大，刑故④无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀弗辜，宁失不经⑤。

【注释】①弗：不。②嗣：后代。③宥过：谓宽恕别人的过错。④刑故：故，故意犯罪。刑故，处罚故意罪犯。⑤不经：不合常法。

【译文】（为君者要）以平易对待臣下，以宽容驾驭百姓；惩罚不株连子孙，赏赐延及后代；过失犯罪再大也可以宽赦，故意犯罪再小也必定惩罚；犯罪事实有疑点时考虑宁可从轻判处；立功事实有疑点时考虑宁可从重奖赏；与其错杀无罪之人，宁可失之于“治理不力”。

【原文】人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中①。

【注释】①“人心……”四句：《蔡沈集传》：“心者，人之知觉，主于中而应于外者也。指其发于形气者而言，则谓之人心，指其发于义理者而言，则谓之道心。”宋叶梦得《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。”危，险。微，微妙。精，精进。一，专一。《蔡沈集传》：“人心易私而难公，故危。”

【译文】人心（人的欲望）是危险的，道心（伦理道德）是微妙的，只有勇猛精进，住于一心，才能真正地把握中正（无过之、无不及）之道。

【原文】无稽之言勿听，弗询①之谋勿庸。

【注释】①询：问。

【译文】没有根据的话不要听信，没有征求过众人意见的谋略不要采纳。

【原文】惟德动天，无远弗届①。满招损，谦受益，时②乃天道。

【注释】①届：至，到。②时：这。

【译文】只有德行能够感动上天，无论多远，其感召力都可到达。自满会招致损害，谦虚会得到益处，这是天下至理。

【原文】知人则哲，能官人①；安民则惠②，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎③欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色④孔壬⑤。

【注释】①官人：选取人才，给以适当官职。②惠：仁爱，宽厚。③乎：于。④令色：伪善、谄媚的脸色。巧言令色，指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。⑤孔壬：孔，甚。壬，佞。孔壬，意为大奸佞。

【译文】能透彻地了解别人就是大智，这样就能恰当地选拔官员；能让人民安居乐业就是大仁，百姓就会归顺他。智慧与仁爱兼于一身，怎会担忧欢兜？何必流放三苗？又怎么会惧怕善于花言巧语、察言观色的奸佞之人呢？

【原文】民惟邦本，本固邦宁。

【译文】百姓是立国的根本，根本得以稳固，国家才会安宁。

【原文】训有之：内作色荒①，外作禽荒②。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或③弗亡。

【注释】①色荒：荒，迷乱。迷乱于女色，叫色荒。②禽荒：禽，鸟兽。迷乱于捕猎鸟兽，叫禽荒。③或：有。

【译文】先帝的《训诫》中有这样一段话，我们千万不能忘记：在内沉迷于女色，在外迷恋于游猎，贪杯好酒无节制，迷恋歌舞无止时，房子愈造愈大，一味追求豪华，在墙壁上到处雕绘形形色色的图画。只要有上述情况之一，就没有不导致亡国的！

【原文】予闻曰：“能自得师者王①，谓人莫己若②者亡。好问则裕，自用③则小。”

【注释】①王：称王。②莫己若：以为别人都不如自己。③自用：自行其是，不接受别人的意见。

【译文】我曾听说：“能自己去寻得老师者可以称王，认为没有人能比得上自己的人终究会灭亡。谦卑好学不耻下问的人内心才是真正的富有，自以为是者则是那样的渺小可怜。”

【原文】慎厥终，惟其始①。殖②有礼，覆昏暴。钦③崇天道，永保天命。

【注释】①慎厥终，惟其始：谓靡不有初，鲜克有终，故戒慎终如其始也。开始时没有不慎重的，但很少有能小心谨慎直到结束的。所以要善始善终。靡，无，没有。鲜，少。②殖：树立。③钦：敬。

【译文】慎重地结束一件事要如开始时一样战战兢兢。对符合礼节的事情大为宣扬，对不循法度昏乱残暴的事覆盖不宣。敬奉上天的意志，才可永保上天赋予的使命。

【原文】天作孽，犹可违；自作孽，弗可逭①。

【注释】①“天作孽”四句：孽，灾祸的意思。逭，逃避的意思。上天造成的灾祸，可以避开；自己造成的灾祸，逃脱不了。

【译文】天作孽，犹可避；自作孽，不可逃。

【原文】天位①难哉！德惟治②，否德③乱。与治同道④，罔弗兴；与乱同事⑤，罔弗亡。

【注释】①天位：天子之位，帝位。②德惟治：用有德之人则治。③否德：鄙陋之德，微德。④同道：办法相同。⑤同事：行事相同。

【译文】处在天子这个位置上很难啊！任用有德行的人才会太平，任用无德之人天下就会动乱；与治世采用同一宗旨，则没有不兴盛的；与乱世采用同样的做法，则没有不灭亡的。

【原文】若升高①，必自下；若陟遐②，必自迩③。无轻④民事，惟难⑤；无安厥位，惟危⑥。

【注释】①升高：登高。②陟遐：远行。③迩：近。④无轻：不要轻视。⑤惟难：要想到它的难处。⑥惟危：要想到它的危险。

【译文】若要登高，必然从低处开始；若要远行，必然从近处起步；不要轻视百姓们的劳作，要想到其艰难；不要自安于天子之位，要想到其危险，做任何事情即使到最后结尾时，也要保持最初开始之时小心谨慎的心态。从一开始就须谨慎！

【原文】天难忱①，命靡常②。常厥德，保厥位。厥德匪③常，九有④以亡。【注释】①忱：相信。②靡常：无常。③匪：同“非”。不，不是。④九有：九州。

【译文】上天难信，天命无常。常保其德，才能保其位；不能常保其德，国必亡。

【原文】惟治乱在庶官①。官弗及私昵②，惟其能③；爵弗及恶德④，惟其贤。虑善⑤以动，动惟厥时。

【注释】①庶官：百官。多指一般官员。②及私昵：及，授予。私昵，所亲近、宠爱的人。③能：贤能。古人以贤为能。④恶德：不良的品德。亦指有不良品德的人。⑤善：此指符合道义的善政。

【译文】一个国家安定还是动乱，关键就在于对百官的任用上。所以官职不要授给自己所偏爱或亲近之人，应只授予有德能的人；爵位切不可授给品德恶劣的人，只赐予那些道德高尚的贤者。凡事考虑到确实符合道义才实施，实施前还要慎重地选择好时机。

【原文】非知之艰，行之惟①艰。

【注释】①惟：为。

【译文】懂得这些道理并不难，要真正做到却很不容易啊！

【原文】天矜①于民，民之所欲，天必从之。

【注释】①矜：怜悯，同情。

【译文】因为上天怜悯百姓，所以百姓所期望的，上天必会顺从。

【原文】我闻吉人①为善，惟日弗足②；凶人③为不善，亦惟日弗足。

【注释】①吉人：善人。②弗足：不满足。③凶人：恶人。

【译文】我听说，吉人做善事，整日去做仍不满足；恶人做坏事，也是整日去做还不满足。

【原文】古人有言：“牝鸡无晨①。牝鸡之晨，惟家之索②。”

【注释】①牝鸡无晨：母鸡不能鸣啼报晓。这是比喻女人掌管外部事务。后宫操纵君王政事，国家就会灭亡。牝，雌性鸟兽。晨，鸡鸣报晓。②索：尽，空。

【译文】古人有言：“母鸡没有早晨啼叫的。如果母鸡早晨啼叫，这个家就会败尽。”

【原文】明王慎德，四夷咸宾①。无有远近，毕②献方物③，惟服食④器用。

【注释】①宾：服从，归顺。②毕：全都，全部。③方物：本地产物，土产。④服食：衣服饮食。

【译文】圣明的君王谨慎修德，所以四方外族之邦都来归顺朝见。不论远近，都献上当地特产，不过都是些吃穿器具之类。

【原文】德盛弗狎侮①。狎侮君子②，罔以尽人心；狎侮小人③，罔以尽其力。玩④人丧德，玩物丧志。弗作无益害⑤有益，功乃成；弗贵异物贱用物⑥，民乃足⑦。

【注释】①狎侮：轻慢侮弄。②君子：官员。③小人：百姓。④玩：玩弄，戏弄。⑤害：损害。⑥贵异物贱用物：贵，重视。异物，奇特罕见之物。贱，轻视。用物，日常用品。⑦足：充足，满足。

【译文】君王德行隆盛就不会轻慢、侮弄他人。若轻慢、侮弄了君子，就不能使他们人尽其心地去辅佐您；若轻慢、侮弄了百姓，就不能使他们各尽其力地去拥戴服从您。玩弄别人会丧德，玩物会丧志。不要做那些无益的事去耽误、妨害了那些有益的事，这样才能成就事业；不看重奇异之物、不轻视实用之物，百姓才能富足。

【原文】弗务细行①，终累②大德。为山九仞③，功亏一篑④。

【注释】①细行：小节，小事。②累：损害，妨碍。③仞：长度单位，周代以八尺为一仞。④篑：盛土的竹筐。

【译文】平时不注重一些小事，最终将有损于大德。譬如要堆起九仞之山，却功亏于一篑。

【原文】古人有言曰：“人无于水鉴①，当于民鉴。”

【注释】①鉴：察看，亦指镜子。

【译文】古人有句格言说：“有智慧的人不是把水当成镜子，而是把百姓当成一面镜子。”

【原文】君子①所②，其无逸。先知稼穑③之艰难，乃逸④，则知小人⑤之依。

【注释】①君子：道德高尚的人。此处指为国操劳的官吏。②所：处所，所在之处。③稼穑：种谷为稼，收割为穑。此处指农民在田地里辛苦的劳动。④乃逸：然后再考虑（他们的）安乐。⑤小人：指百姓。

【译文】君子所居之处，是不贪图安逸的。先了解百姓耕种劳作的艰辛，再考虑他们的安乐，然后就知道百姓最需要的是什么了。

【原文】皇天无亲①，惟德是辅；民心无常②，惟惠③之怀。为善弗同，同归④于治⑤；为恶弗同，同归于乱。尔其⑥戒哉！

【注释】①亲：指偏爱。②无常：不固定。③惠：仁爱，宽厚。④归：归趋，趋于。⑤治：治理得好，安定太平。⑥其：副词，表示祈使。犹当，可。

【译文】上天从来不会偏爱谁，只佑助贤德之人；民心也不是固定不变的，只归顺那些仁慈宽厚的君主。行善政的方法不同，但结局都是天下大治；做坏事的方式不同，但结局都是国家动乱。你可当心呀！

【原文】自作①不和，尔惟②和哉！尔室③弗睦，尔惟和哉！尔邑克明④，尔惟⑤克勤乃事。

【注释】①自作：自作主张，自行其是。②惟：表示希望、祈求的语气。宜，应。③室：家庭。④邑：领地。克：能。明：明白，清楚。⑤惟：介词。相当于“以”“由于”。

【译文】人们往往只站在自己的立场上思考和处理一切问题，所以才会造成对立冲突的局面。你们要各自放下自己的私念和偏见，舍己从人；你们家庭中有人不和睦，你们要帮助他们消除隔阂，使全家人都能彼此互爱。你们在自己的领地把这些事都搞明白了，那就是你们勤于职事的证明啊。

【原文】制治于未乱，保邦于未危。

【译文】在国家尚未出现动乱时，就制定平治之策，在国家没有出现危机时就解决好国家长治久安的问题。

【原文】以公灭私，民其允怀①。学古②入官，议事以制，政乃弗迷。其尔典常③作师，无以利口④乱厥官。弗学墙面⑤，莅⑥事惟烦。

【注释】①允怀：犹归顺。②古：古训。③典常：常道，常法。④利口：能言善辩。⑤墙面：谓面对墙壁，目无所见。比喻不学无术或一无所知。⑥莅：到，临。

【译文】以公心取代私心，老百姓才会诚心归向；先学习古训，然后再进入仕途，朝中议事必以先人的典章制度为依据，面对各种复杂的军政事务才不会迷失方向。你们要以古人的常道为师，不要以利口巧辩扰乱官风。人不学习古训，如面壁而立，一无所知，遇到政事必会无所适从。

【原文】功崇①惟志，业广②惟勤。

【注释】①崇：高。②广：大。

【译文】功高在于立志，业广源于勤勉。

【原文】位弗期①骄，禄弗期侈；恭俭惟②德，无载③尔伪④。

【注释】①期：邀约，相约。②惟：语气词，用于句中，表示肯定或强调的语气。③载：行。④伪：不诚实，诡诈。

【译文】位贵者不知不觉就容易变得骄纵，禄厚者不知不觉就容易变得奢侈。恭敬勤俭才是美德，不要有那些伪诈的行为。

【原文】作德，心逸日休①；作伪，心劳日拙②。

【注释】①休：美好。②拙：指困窘。

【译文】为善修德，就会心中安宁，日见美善；弄虚作假，就会心中烦劳，日益困窘。

【原文】居宠思危①，罔弗惟畏，弗畏入畏②。

【注释】①危：凶险。②弗畏入畏：不畏就会进入可畏的困境。

【译文】处贵宠之位，要想到危惧，要凡事无所不畏。如果不知敬畏，就会坠入可畏之境。

【原文】我闻曰：“至治馨香①，感于神明。黍稷非馨，明德②惟馨。”

【注释】①至治：完美的政治。馨香：香气远闻。②明德：光明之德，美德。

【译文】我听说：“完美的政治如同芳香之气，可以感通神明。黍稷的芳香还算不得馨香，只有美好的德行才是久远的馨香。”

【原文】尔惟①风，下民惟草。无依势作威，无倚法以削②。宽而有制③，从容以和。

【注释】①惟：是。②削：侵削，剥削。③制：度。

【译文】你好比是风，百姓好比是草（草随风向而动）。不要依仗权势作威，不要打着法律的旗号施行苛政，应当宽容而有节制，举止从容不失中和。

【原文】尔无忿疾①于顽②，无求备③于一人。

【注释】①忿疾：忿怒憎恶。②顽：愚顽的人。③求备：求全责备。

【译文】对于愚顽之人，你不要愤怒、厌恶；对任何一个人，都不要求全责备。

【原文】政贵有恒，辞尚体要①，弗惟好异。

【注释】①体要：切实而简要。

【译文】为政贵有恒常之法，言辞崇尚切实简要，不要喜好标新立异。

【原文】我闻曰：“世禄之家，鲜克由礼①。”以荡陵②德，实悖③天道。

【注释】①鲜：少。由：遵循。②荡：放荡。陵：轻视。③悖：违背，违反。

【译文】我听说：“世代享受俸禄的人家，很少能够遵循礼法。”他们以放荡的行为欺凌守德之人，实在有悖于天道。

【原文】尔身克正，罔敢弗正；民心罔中①，惟尔之中。

【注释】①中：中正之道，标准。②女：汝。

【译文】如果你自己能够立身中正，便没有谁敢不中正；百姓不明白什么叫中正，只有你才能为他们做出中正的榜样。

【原文】惟敬五刑①，以成三德②。一人有庆③，兆民赖④之。

【注释】①五刑：野刑、军刑、乡刑、官刑、国刑五种治理百姓的法律。《周礼·秋官·大司寇》：“以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。”五刑，一说指五种轻重不等的刑罚：墨、劓、剕（刖）、宫、大辟（杀）等。②三德：三种品德。随文而异。《书·洪范》：“三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”孔颖达疏：“此三德者，人君之德，张弛有三也。一曰正直，言能正人之曲使直；二曰刚克，言刚强而能立事；三曰柔克，言和柔而能治。”《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”③庆：善。④赖：得益，受益。

【译文】要像普通百姓一样敬畏国家的刑罚，常常以“五刑”来警示自己，养成三种美德。由此可见，天子有了善行，万民都将赖以受惠。

【原文】两造①具备，师②听③五辞④。五辞简孚⑤，正⑥于五刑。五刑不简，正于五罚⑦。五罚弗服⑧，正于五过⑨。

【注释】①两造：指诉讼的双方，原告和被告。②师：士师，司法官。③听：理。④五辞：谓诉讼时原告被告双方的述词，因与五刑相关，故称“五辞”。亦作“五词”。⑤简：核实，符合事实。孚：相应，符合。简孚：犹核实。⑥正：定罪。⑦五罚：对罪不当五刑者处以相应的五种赎金，称为五罚。⑧弗服：指不当。⑨五过：古代刑法规定可以宽恕的五种罪过。

【译文】审判时，双方证据齐备，法官依据五刑的标准审理相关述词。述词无误，合于五刑，按五刑定罪。以“五刑”治罪的罪证不足，则按“五罚”的有关规定处置。按“五罚”处置仍不适合的，就按照“五过”来处理。

【原文】非佞①折狱②，惟良折狱，罔非在中。哀敬③折狱，咸庶④中正。

【注释】①佞：佞人，善于言辞的人。②折狱：判决诉讼案件。③哀：怜悯。敬：谨慎。④庶：庶几。将近，差不多。

【译文】并非巧言善辩之人才能断案，而是贤明良善之人才适宜断案。无非是要存心公正而已。以怜悯之心、谨慎之心判决案件，就会基本做到公正适当。