第一章 秦汉之际郊祀礼的初步探索

秦汉之际郊祀礼的探索沿着两个方向展开：一是围绕西部的雍城，通过畤祭的形式实现对五帝的祭祀；二是通过巡狩封禅，实现对各地民间杂祀的整理。此外，“五德终始说”成为秦汉政权解释自身合法的理论依据。

五帝祭祀是秦汉之际郊祀礼的主要祭祀方式，它的形成经历了一个漫长的过程。这个过程肇始于春秋战国时期，在思想建构上，经历了五人帝（祖先神）、五帝神（功能神）、五方帝（方位神）、五行神以及四者的融合几个阶段。五人帝主要是指三皇五帝时期的五位部落首领或文化英雄[1]，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为代表；五帝神主要是指五位功能神和方位神，《山海经》和《楚辞》对此有所论述，包含：句芒居东方；祝融居南方；蓐收居西方；玄冥居北方；后土居中央。据《左传·昭公二十九年》载，晋国太史蔡墨首次提到“五行官”，包括“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土”[2]。《吕氏春秋·十二纪》对上述诸说进行删芟、整理，使之与已有哲学意义的金、木、水、火、土五行相配，于是句芒等神组成五神，其上又有太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼五行之帝，各主一方之事。先前游移不定的各种说法，至此终于以五行格局确定下来[3]。

秦汉之际，随着各地诸侯势力的崛起，受命改制成为其中得势者挑战天子权威的内在意愿，只有通过践行郊祀礼，方可宣示其地位的正统性与合法性。五帝祭祀为他们提供了觊觎天子之位的方式，同时又没有完全僭越上帝神的礼制规定，因此，五帝祭祀自然成了秦汉之际帝王郊祀的不二选择。