作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。

「作結繩而為罔罟」，中國其他古書中徵引此句時，多數沒有「作」字，因此清朝的偉大學者王念孫以為：統計了其他書籍，引用此句，均沒有「作」字，所以「作」字應是衍文（多餘），可能因前文伏犧氏「始作八卦」有「作」字，後人才順手加上，他認為沒有「作」字才合理。不過馬王堆帛書《繫辭傳》有「作」字，可見古本有「作」字。其次，再細心思考，從此篇文章的內容來衡估，有「作」字可能更合理，因為「作」的意義是創作，用了「作」字，就令到伏犧創作各種器具的說法更為明確。伏犧不單仰觀俯察，歸納和了解整個宇宙萬事萬物的道理，而且認為這道理既可以解釋天地萬物，亦可以應用於人生一切事物，因為在卦的符號背後，已經精簡地把萬物最基本的規律、結構、功能、作用等都包括在內。這種思想可以啟發創造出對人類有用的萬物來。有了創作的靈感或想法或理論，才可進行創造，而不是閉門造車就可以創作出事物來。伏犧是最先利用《易經》的原理，把理論變為實際的事物。因為是創作，因此特別點明，用了「作」字。

所以，因現存有限的古書徵引沒有「作」字，便說原文沒有，未必一定對，故應緊記：統計學常常碰壁。因此，還是依照通行本「作結繩而為罔罟」來解釋。「罔」（網）「罟」都是羅網，只不過古人用罔來捕鳥獸，用罟來捕水中的魚。魚網和捕獸的網雖有不同的名稱，但其功能是相同的，只是因捕捉對象不同而形狀稍有不同而已。「作結繩而為罔罟」的意思是：利用結繩，即用繩索結紮，創作成為羅網，叫做「罔」和「罟」。

「以佃以漁」，「以」是用來、利用；「佃」是打獵，捕捉鳥獸便是「佃」，在水中捕捉水產魚類是「漁」。「以佃以漁」，即是利用網來打獵捕捉鳥獸、利用罟來捕魚。

「蓋取諸《離》」，「蓋」在文言文中意義是大概，表示作者推測、猜想應該如此而已，不一定是事實。因此下面的十三個卦，所講到的創造的事物，都用了「蓋取諸」這個特殊的辭。「取」是根據、採納；「諸」即之於，是「之」和「於」的合音詞。「蓋取諸《離》」是說大抵採用了《離卦》的內涵，得到靈感而創作了罔和罟。

首先，《離卦》為何有羅網的說法呢？幸運地，由於馬王堆出土的帛書《易經》和《繫辭傳》都沒有《離卦》，只有《羅卦》。原來古代「離」、「羅」相通，因此《離卦》在更古老的時候，象徵的事物或其意思可能就是羅網，故《離卦》就是指羅網。若說羅網是由「羅網」這個卦得出來，可能會被人責罵，因為既稱卦名為「羅網」，則此物件必先已有之，才能夠根據它名卦。現在《繫辭下傳》卻說該物是根據《離卦》創作出來的，可謂顛倒了先後，混淆了黑白！

但甚麼時候有六畫卦的卦名？傳說是由周文王所定。最初可能只有八個「經卦」有名稱，或者連這八個名稱仍然沒有，只是八個不同的符號：《乾》的符號象徵天，《坤》的符號象徵地，《震》的符號象徵雷，《巽》的符號象徵風等具體事物。人類思想的發展是由具體到抽象，原始時候具體事物多而抽象思想少，後來才漸由具體發展至抽象。可能因人類看到這些符號，覺得抽象的符號可以啟發自己，產生靈感，便根據符號背後象徵意義的指示，創造了羅網，於是以後這個原先沒有名稱的符號便叫「羅」。因此既可以說有了「羅」，才有卦名《離》，亦可以說卦爻的義蘊先出，而羅網實物反出於卦之後，這是否有可能呢？

《離卦》為何令人想起羅網？請看「經卦」《離卦》的卦象，再與人的眼睛來對比想像一下。想像時要把它抽象化，通過直覺靈感去體會。

《離卦》

目

《離卦》中間的空虛部分類似人的眼睛，故《離卦》本身象徵眼睛。因此，當《離卦》是「重卦」時，便似眾多的眼睛在一起，再由人類眼睛推衍到其他事物，可以由此想像到將東西連繫在一起，這便構成了網狀。

「網」字甲骨文

《離卦》

另外，再從另一角度來想像，《離卦》的根本性質是甚麼？是「麗」，即是附麗，意思是附屬在某些東西上，卦的上、下兩爻是剛爻，而中間的柔爻則是黏附在上、下爻中間，因此有連繫在一起的意思，可聯想象徵飛鳥、走獸、游魚黏附在網上。《離卦》的卦象呈網狀，有令到事物黏附不能離開的作用，於是由此靈感指導他創作了用羅網、網罟來捕鳥獸和魚。我們還可以進一步分析，《離卦》「重卦」的「互體」中，「內卦」是《巽卦》。《巽》為繩，豈不是指結繩為網？不過這是後世象數學的解釋，相信四、五千年前，或六千年前古人的想法沒有那麼抽象複雜，所以應盡量簡單地解釋。