總結：觀象設卦與製器

第二章的分章古今注家頗有不同，由於第二章講到創製事物的十三個卦，暗中就講出了在創作背後，有「聚人、理財、正辭、禁民為非」這些功能。因此，很多注解家就認為第二章的文字應該提前，從「天地之大德曰生」句開始，因為那段文字是說人間的聖人仿效天地的生生之德來治理國家，內容其實就是指這些發明；而朱子則以「古者包犧氏之王天下也」作為第二章的開始。但即使以朱子《周易本義》為根據的清聖祖康熙時頒定的《易經》教科書《周易折中》的編者，亦認為應該提前到「天地之大德曰生」一句作為第二章的開始。換言之，就是說朱子所定的分章是不合理的。細心研究，無疑第二章確實是講「聚人、理財、正辭、禁民為非」，隱隱講出了創製器物的功能背後有這些作用，但是再深入分析，到底第二章最關鍵的主旨是甚麼呢？因為這才是分章的關鍵之所在！

我認為最關鍵的主旨有兩個：第一個是說明伏犧通過觀察天地萬物來創設八卦的過程，這就是「觀象設卦」。第二個是通過觀象設卦所得到的理論去製器，亦即「觀象製器」。所以朱子的見識比起同時及後世眾多的注解家的看法更超卓、更合理。為甚麼我這麼說呢？第一點：文中說到伏犧的創卦，說他仰觀、俯察動物和植物，近取自己一身，遠取身外的萬物，這裡講出了傳說中的伏犧氏利用歸納法，歸納了宇宙天地的萬物，然後從不同的形態、功能等等的不同處，找尋出天地萬物之「同」。當所有的不同都被取消，而只是選擇萬物之「同」的話，這個「同」的一點，就是最趨近宇宙基本原理之所在。通過這樣，他發現和明白了宇宙的最基本原理。把這個最基本的陰陽原理，藉剛和柔的符號表達出來。掌握這個方法，就可以了解到天地的秘奧。第二點就是：再通過這個基本原理作為認識事物的原則，然後通過「類」、用「類推」的方法去擴展、增加，用在不同的事物中，分別按照不同的類屬，加上不同的屬性，於是各種事物的內涵真相就清楚地展現出來了。也可能這麼說比較抽象，難以明白，我們可以這麼設想：當我們掌握了最基本的宇宙規律，這個規律一定是非常簡單的，於是我們就可以想像到宇宙的萬事萬物相類似性，所有的不同，只不過是因為飛潛動植、洪纖高下等等不同因而呈現出的特殊、個別的形態、功能而已。