19.亳州太清宫令旨碑（1257年）

长生天底气力里蒙哥皇帝福荫里海都太子令旨：

张元帅①俺根底奏告来，中都城里住底掌教张真人②、北京城里住底张真人③、王真人④、恁三个根底亳州有底太清宫里圣贤（缺），恁每圣贤底大宫阙见坏□也。（缺）这般说有。恁四个商议者。大圣贤底宫阙坏□也，这般上，凭根底倚付将去也。张（缺）众先生每尊长，蒙哥皇帝不倚付你来那甚么。这（缺）阙修盖了呵⑤，与蒙哥皇帝根底并俺每根底祝延祈（缺）。恁住持那甚么□道与黄河那（缺）底把军官每、管民官每、达鲁花（缺）行踏底军每，圣贤宫阙修盖（缺）休得搔扰者，休得强夺物件者。（缺）夺呵，怎生般教修盖底起，怎生（缺）祈福底成就。那底每这令旨听了已后搔扰呵，将那搔扰（缺）元帅于俺根底说来者，那宫阙（缺）里头教张元帅添气力护持者⑥。俺每文字⑦。

丁巳年□月初□日。彻彻里哥剌哈有底时分□来⑧。

题解：

令旨碑在鹿邑太清宫。鹿邑元代为亳州属县，今属河南。海都太子即蒙古太宗窝阔台之孙海都。碑文为海都丁巳年（1257）令旨全文，据张柔奏告修盖亳州太清宫事，颁旨护持。据《元史·宪宗纪》，宪宗三年（1252）迁海都于海押立，为其分地，在今伊犁河以西。亳州地区是否为海都头下食邑，无从确证。光绪《鹿邑县志》卷十录有碑文，依沙畹拓本互校，多有磨泐。

注释：

①《元史》卷一四七《张柔传》：“宪宗即位，换授金虎符，仍军民万户，甲寅移镇亳州。”乙未年（1259）“柔从世祖攻鄂”。太清宫令旨颁于丁巳年（1257），张柔适在亳州。镇驻军帅兼管民事，是当时通例，但仍受海都节制。“元帅”系泛称与尊称。

②掌教张真人即李志常弟子诚明真人张志敬。宪宗六年丙辰（1256）继李志常为全真掌教，居燕京长春宫。金燕京在海陵王时改名中都，蒙古宪宗时仍沿旧称，故称“中都城里住持”。

③“北京城里住底张真人”当指丘处机弟子张志素，原为燕京道教都提点，后去北京传教，奉调去亳州。事见《甘水仙源录》卷五《张尊师道行碑》。此“北京”也是金代旧称，治大定府，在今赤峰市南。

④王真人当指栖云真人王志谨。《宫观碑志》载王鹗《重修亳州太清宫太极观碑记》称：“逮吾诚明之嗣教也，承海都太子之命，敦请崇道真人张志素栖云真人王志谨同办其事。”可与本碑令旨互证。王志谨，全真七真祖师郝大通弟子，从丘处机游。事见《甘水仙源录》卷四《栖云真人王尊师道行碑》。

⑤亳州太清宫始建于唐代。传说老子生于亳州，宫中供奉老子圣像，是道教的基地之一。“大圣贤”即老子，宪宗五年（1255），李志常与佛教少林寺僧在宪宗面前论道失败，僧众要求退还道教占据的佛寺。次年李志常病死，张志敬继承掌教，遂有重修太清宫之议，得张柔协助，争取海都皇子的支持，乃有此碑令旨。

⑥此碑石早经人为破坏，下方破损过甚，不宜多加意补。疑似缺字，入于注释，以供参考。“王真人”下字疑“恁二”。“见坏”下字疑“了”。“宫阙坏”下疑“了”。“祈”下疑“福”。“达鲁花”下疑“赤每来”。“将那搔扰”下疑为“的人张”。“那宫阙”下疑“修盖”，见《县志》。末行“来”字上缺字疑“写”。

⑦“俺每”下，《县志》补的“字”，拓本未见。“文字”即文书，译自蒙古语。也译为“令旨”，其例常见。“每”下不缺字，“文字”提行。与“令旨俺的”同义。

⑧丁巳年为蒙古宪宗七年（1257），月日字拓本磨泐。《县志》“初”字下补“十”字。“彻彻里哥剌哈”，地名，不详，似在海都封地海押立行帐一带。

亳州太清宫令旨碑（19）