第2章　只发生一次的事件和不同寻常的事件

“即使努力也是白费”在欧洲表述为“as likely as a black swan”（像寻找黑天鹅一样困难）。在他们看来，“黑天鹅”就是“不可能”的代名词。可以想象，在发现黑天鹅的那一瞬间，他们曾受到怎样的冲击。哪怕只有一只黑天鹅从眼前飞过，“所有天鹅都是白天鹅”这一主流观点便会不攻自破。

同样造成冲击的是查尔斯·达尔文的生物进化论学说。达尔文在研究观察中发现，加拉帕戈斯群岛和南美洲的动植物，即使是同一物种也会有些许微妙差异。达尔文据此认为这些动植物是为了适应当地环境，才产生上述差异。

例如，生活在加拉帕戈斯群岛上的雀类和生活在南美洲的同种雀类为适应各自的环境，雀喙的形状有着明显不同。达尔文因此认为，加拉帕戈斯象龟、鬣蜥、小嘲鸫等动植物具备同一物种内的多样性特征。

根据当时普遍的说法，生物的物种是不会发生变化的。达尔文通过长期的观察和研究，逐渐对这一说法产生怀疑，并在此基础上发表了不朽的著作——《物种起源》。达尔文在该书中提出了自然选择引发的生物进化论学说。

《物种起源》一书不仅在专家学者之间引起争论，在一般读者群中也备受关注。那么，生物进化论学说为什么会给当时的社会带来如此大的冲击呢？我们必须将它跟当时的社会背景以及主流观点进行对比才能知晓一二。

说起19世纪，那是文明社会中西欧基督教影响力超群的时代。基督教认为，包括动植物在内的世间万物皆由神创造，当时西欧基督教社会的人们对此笃信不移。此类信仰的原则如下：

· 神有计划地创造了这个世界。

· 神以友爱之心庇护所有生物。

· 生物诸形态自神创造以来即不变（因神之目的而创造，故不会改变）。

· 人类作为特殊存在而被赋予特殊职能。

然而，达尔文却提出了“自然选择”，取代了“神创论”的主张。所谓自然选择，是指“在生物的生存竞争当中，拥有较有利性状的生物生存下来并留下后代，不适者则走向灭亡”（日本词典《数字大辞泉》）。其背后所隐含的原则大致如下：

· 世界诸多样态系自然选择的结果，而非有计划创造的产物。

· 生物必须在“生存竞争”中谋求生存。

· 生物在“自然选择”的过程中不断发生变化。

· 在“自然选择”的作用下，人类与其他生物并无不同。

据说达尔文为了避开来自宗教界的反击，在《物种起源》一书中没有提到关于人类进化的诸问题（在1871年出版的《人类起源》一书中，达尔文才首次提出人类与猩猩拥有共同祖先，且由猿进化而来）。

即使如此，达尔文仍然在《物种起源》一书中暗示了“人类极有可能是由猿进化而来”，这一主张在当时看来是绝对不可能的。当时的人们普遍认为包括人类在内的万物皆由神创，达尔文的进化论无疑对“神创说”发起了挑战，而加拉帕戈斯群岛上的案例作为“神创说”的偏离案例就具有了十分特别的意味。