套路(1)
古时人习武没有花法，只在一招一式，十分怪异，这是因为心有恐怖，造出这些招法，(2)本质上还是源于本能的自我保护。比如在对抗时单手抱头，口里嘶叫，伸着手就往前冲之类。所以早期拳术只是一种单一的拳脚功夫，即使到了清朝，除了走江湖演武之人为了吸引观众编有套路表演，真正练武的人还是招式，各家手法一个动作一个动作地练，然后互相穿插假想对敌地练，没有套路。过去，拳术一直都是一门单一化的身体学问。
到了王芗斋时，他让拳术变得不再单一，拳术领域拓展而丰富起来，拳术境界升华而变得高深，直到成为人生哲学、社会教育、生命之道；文武相资，变成求“道”之事。王芗斋把一切学问归总到生命本源上，自成一系，确定了要领，给明了方向，然后指出在不同时机、不同层面、不同阶段，应用不同的心法。比如为人处事时，“头直、目正、身庄、气静”，“恭、慎、意、切、和”；更深一层的心法，“心不恨不打、打不着不打、打不死不打”，这背后的用心其实是“不能出手”，拳不善做，因为有愤怒、打中、打重，所以出手非死即残，自己要随时守住“中道”。练拳跟做别的事情不一样，做别的事情执着，最多只是事情办不好，但能补救；两人对抗时，你一执着就输了，如碰到坏人，直接就被废了，无可补救。《少林拳术秘诀》就要求对抗时要破生死关。这个其实也容易，方法就是自己抱好肩架上去挨打就行，这一下，执着就破了。不能像现代体育竞技，害怕被打，或者不能自控被打的程度。这跟两军交战一样，未战之前，谁都恐惧，待真正开战，心里反而放开了，不执着了。破生死关的心法，就是把自己放虚了给对方打，他打的同时我就打他。在过关时，不打对方，就让他打到自己心无恐惧，关就破了。若遇高手，一下探不到底，两次、三次，看清底后再打他。若遇比自己弱的人，他一伸手就探清底细，这时也不存在生死关问题了。
武术对抗不是力学，更多的是心理层面的问题，人性上的问题为主导地位，很多技术没有用，特别是练人为的动作，从造作到造作，完全无用，唯一的作用就是让人变傻，障碍了天然本能。练到最后，是能量对抗，不是技术比拼，一点点技术都没有，多一点人为的技术就限制了本能，埋下了失败之机。现在很多人还在技术层面上做文章，那是因为对抗还不够激烈，还未打破技术的局限，真正的生死格斗，哪儿有技术？只有本能对抗，就是气脉畅通，吞吐对方，功夫就是唯一的技术！功夫是什么？功夫是心里的东西，中道，平常时候通透畅达，一伸手“唰”就通过去，身体变幻，神气鼓荡，眼神将对方吞过来再放出去。王芗斋保存了形意、八卦、太极等他人不传之法，且勇于将它公开，废弃套路，真是大丈夫！
少摩拳大师金丽贵(3)说：“套路是散手之外壳，散手才是武术之灵魂。技击奥妙在运用与发挥。运用之妙，存乎一心。技击，出于人体自然之灵感，运用心灵性能之妙法。”
练武之人，要不就求道，要不就得厉害。拳术这个行当，厉害很重要，你身上没真功夫，不厉害，就是套路练得再多、再好看，当真进入这个圈子，马上就没有发言权了。所以要好用功夫，多体认，把这个东西认清楚。想练一些东西也没问题，比如说练棍，(4)很简单，就弄个土堆，练这个风火轮子，左边五百下，右边五百下，每天就练这么一个动作，一个动作就足够了，你这样天天练，把一个动作练得出神入化，能见棍之性，身性与棍性相合，使棍之性发挥到极致。练过套路的人或许都有这样的体会，你练了几十个套路，有一天一个人随便比画一个动作，你会发现你这几十个套路没有一个动作能练出这样的神气。接着是扎枪，(5)你别说每天扎五百枪，就是一百枪，你每天扎，把这一枪扎得神出鬼没，别人练什么枪套能跟你这个比？鞭杆(6)也一样，就练这个十字八道，这么一横一竖，或者就练一揭一打，左右揭打，练活了。练到什么程度呢？练到不仅是手上的东西了，你看练套路全是手上的东西，你要把意给练出来，那就不是从手上，而是从身上顺出来的东西了。这样你每天左边五百下，右边五百下，就练这个东西，把它练得炉火纯青，随意拿个鞭杆，别人一动，你就把他连人带棍都打掉了。
金丽贵先生
所以练一个动作就把它练懂了，要真懂，身上懂，然后别人一练，你看见什么动作，你手上就会了，你就能用了，这才是本质。你要是不懂，就是学上一万个动作，用的时候一个都用不上，那不是自己找打吗？你要懂了，就拿着这棍，懂上一个动作，别人会再多的动作，只要他敢用出来，你就会了。这个理很重要，套路上你练一万个动作，练得再熟练，都不是，只要你见过能见性的拳法，就知道套路里边的东西还是惯性的延续，不是从里面涌出来的那种生生不息的东西，它还是用形体，里面没东西。还不如你一个动作研究上一年半载，把它研究透了，就能用。拳学的基本功夫就是一个：桩功，没有别的功夫。当你对拳学的了解和把握越来越深、越来越广的时候，你就会发现，所有的动作都是旁枝末节，都是局部，都不像桩功那样，阴阳相济，完整一气。比如说铁掌、铁腿等，都跟这个事情根本没有关系。拳术套路的作用就是让本来开放的、自由的心死掉了。
过去的人为什么有功夫？是因为师傅教你站桩，你什么也不敢问，就只是站，等功夫站到那个程度了，师傅才告诉你搭手应该是什么结果，你就明白了。再比如师傅告诉你，手一搭的时候，手臂的阴面要往后抽着，本能地拉着，腿在往前走，你怎么也不会相信，因为你的手、肩、脚都没有关系，怎么能相信呢？！你站桩有功夫就有关系了，这是最重要的。为什么有些人练了很长时间就练一个动作他懂，有些人练了很多动作他不懂？练大成拳不要追求动作，如果追求动作还不如练别的拳，别的拳动作多丰富啊！
一个典型就是山西某些人说郭云深，说他在李洛能死了以后还没有学完十二形，就专门跑到山西找车毅斋，(7)才把十二形补完了。实际上他在这个时候，半步崩拳已经打遍黄河两岸了，到山西只是访友，而这些人只会在“形”上说事。王芗斋说只要你桩上有功夫，随便比画都是动作，都是招法；你桩上没功夫，你就是会一万套，没有一个是真正的动作，没有一个是真正的招法。若从精神享受来说，你一定得掌握一个东西，比如一个动作，你真懂了，这就行了，这比空练一趟拳更有价值，更有意义。
有些拳当然也可以练，这没问题。但在练的过程中，你得知道创拳人的想法才能练好。和大家聊的时候，我会把每个拳创拳的想法告诉你，它好的东西在哪儿，局限性在哪儿，是怎样的思想脉络。他在创拳的过程中，有了这些经验，出了这个思路，就有了这个动作，他练着练着可能还会有别的经验。你看太极拳，它不是一味地任何动作都一个思路，偶尔有些动作你也能发现别的思路。太极拳是这样，八卦掌也是这样。再一个，你看过去的老拳师，他对传承下来的东西一点都不改，很可能是他不了解那个东西，所以才墨守成规，教你这腿怎么踢，你必须那样踢，他说我就是这样学的，也必须这样教你。创拳人也吸纳了别人的很多东西，传承下来这个拳，不吸收外边的东西不行。你看现在的太极拳、八卦掌和形意拳，它们的分界线不大，不大的原因是互相吸收了，已经不是原来的纯粹的思路了。太极拳有八卦掌的东西，八卦掌有形意拳的东西，在这些拳里边你可以看到明显有好几个思路。大成拳是把心能虚开，虚开了才能脱形，心就出来了，以精神为主体。精神出来以后就随性了，随性而遇，无我无人。
(1) 套路：一种由有“攻防”含义的动作组成的、按一定的格式与规律编排的演练形式，相对稳定并呈程式化特征。
(2) 招法，根据经验总结形成或得自传授的、被认为是有用的一些攻防手段。一般来说，凡是打法都是招法。
(3) 金丽贵，又名石生。1907年生于陕西省阌乡县（今潼关）老城，自幼习武，后入河南省国术馆深造，得遇刘公丕显先生，以其独创的少摩拳法、散手技击声振武林。1936年8月应选赴德国柏林参加第11届奥运会。
(4) 棍，兵器之一种。
(5) 枪，中国传统兵器之王。
(6) 鞭杆，源于山西与甘肃的一种短棍，粗头为“把”，细头为“梢”。梢把并用，变化无穷，极其方便实用。
(7) 车毅斋，拳学大师，神拳李洛能先生最著名的弟子，后人尊其为车氏形意拳始祖。