大成拳之善学
学拳要多听，一个东西要反复地听，反复地聊，聊通了，理就懂了。弄懂一个东西是需要时间的，有人说，你去年给我讲的，我现在明白了。孙禄堂(1)说，三年内不可一日无师。现在人用功夫练，没人看着，很容易按自己的理解、习惯去修炼，惯性的力量很容易把自己拉跑了，自己还不知道。练拳的过程半点都不能少，一步一步的，没有捷径可走，你该听五遍听明白的，即使一遍就听明白了，过两天也会丢了。
要多接触一些杰出人物，感受他们的思维方式。中国拳术有成就的人，他身体一动，你即使暂时不理解，也能感觉到怎么这么好、这么妙、这么厉害。所以要善学，大部分人都不会学，这个学虽然难得很，但处处留心就能学到。对方强，你就把他的强拿过来，加上你的强，融进你的拳里面，对方就望尘莫及啊，他就不知道、不理解你的拳是怎么回事了。
学拳最重要的，是方法要对，心性要变。先忘了自己，不停地向优秀人物的长处吸收借鉴，你的生活方式就改变了，认识问题的方法就改变了，这样就会学了。包括练各种拳法的人，都可以跟他们学。不是跟他们学套路，要会学，学真东西。首先自己心里要干净，认识论、方法论变了，不要抱着很强的自我意识：“别人都不行，某某某不行那个拳不行”，一句话就把别人的优点拒之门外了。
每个人身上都能学到不同的思维方法和处理问题的方法。会学就无孔不入了，变了，人性变成水了，上善若水啊！我是水，你有缝我就进去了。练大成拳就是恢复自然，水有缝就进去了，是自然的，不是有意的。
跟人聊天的时候，人的那种表情、神态你就学到了，人对事物的判定、心动的那种变化，一下就学会了，同时就与人相合了。
要始终比别人快：心比别人快，空比别人快，劲、神比别人快。这样，谈事情对方不行，做事情对方也不行，打拳对方也不行，对方在你面前什么都不行。他如果没缝，就得托着你走；他一有缝隙，你就把他破坏了。你身体一变，变成水了，就不用刻意去做，遇见了就是。按这种方法来培养人，不仅是培养拳术，任何学问按照这一套体系培养都会很快。
君子务本，本立而道生。(2)很多人把这句话解释得很正确很到位，但只是解释了这一句话，但他的生活不是这样，认识问题不是这样，做事也不是这样。而咱们能做到这句话，怎么做到的呢？咱们说的事情，这个事情本身就是这样的（就是这句话），我为了让你更能理解这个事情本来就是这样，我用了这句话，这就是本。你不能仅仅学了这句话，学完了就没有了。事情就是这样，事情就是法，法要落到实处。
拳学研究的方向对了，把这个本放到心性的变化中去。以心应物，拳理、做事情，就是契合了上善若水，(3)不是按上善若水来做，本身就是上善若水。拳就能跟这个东西和上。理和法是脱节的，对不上，这是不行的。
我在研究拳学的过程中也反反复复思考了很多问题，自己跟自己较劲，有时候很苦恼，找不着，不能确定，不能确认。我曾经在北京紫竹院练过好几个月，有一天晚上，驾车去长安街过了一下，当时我的气就散了，就泄了。我说我一天到晚辛辛苦苦地练拳是为了什么？街上这么热闹、这么好玩，都跟我没有关系，没我的份儿。不过回去以后我还是继续练。那个时候追求不到，光用功夫，但是找不着。虽然找不着，别人也帮不了你，还有人跟你学，还认为你很高。哎呀，心里那个难受。
一次在甘肃兰州，朋友见我比画了两下后说：你功夫这么厉害！我心里更难受，我说这还不是我追求的东西，我还没找着呢。
这都是过程，过了就敢肯定了。因为现在心变了，认识论和方法论变了，有法了。法是什么？法是生活，生活中时时处处有生机。
站桩有功夫了，别人在你面前开口讲话，行走动作，甚至于不开口、不走不动，只要对上眼神，他的心就对你暴露无遗了。同理，学拳只有跟老师合上了才能学，所以要经常在老师跟前练习，就是你的认识论要变，心要变。我的想法就是有不同领域、行业的老专家、学者坐在一起，我讲拳，他们听。然后他们从自身的角度给我提问题，我用他们的问题完善咱们的拳。这样咱们的拳就是“政治拳”，就是“军事拳”等。这个拳你学好了，你就能打仗，这才是武之极则文，体现出咱这武就是道，和万物，和万法。
这些年我在外面不断地学习，不是仅仅为了多见见世面，而是为了让咱们的拳更滋润，更丰满。有一次在成都与一帮朋友一起吃当地的兔头和肥肠，一个北京人说：你看四川的佐料和配菜这么香、这么好，肥肠却这么少，不像北京的肥肠实惠，全是肥肠。我听后给大家说：中国的官本位、饮食、文化、人性和地域都是一脉相承的。北京的肥肠“牛”，就是显示自己的面子，满满一大盆。四川的肥肠是不显而显，里面的配菜搞了很多辣椒、花椒、萝卜、洋葱等，你吃肥肠的时候要在里面挑才能找得着，这肥肠的味道香得了不得。这些配菜熏出来的肥肠真香啊，而且它还不怕被那些配料淹没了，配料再多也是滋润它的，大家还是挑肥肠吃，不吃配菜。和北京的肥肠就是不一样：四川肥肠少了大家反而挑着吃，它已经不是单纯的肥肠了，再少也不会被淹没。咱们练拳悟道就跟吃四川肥肠一样，其他事、物、拳术都等于是洋葱、萝卜、辣椒、花椒什么的，让这些东西滋润拳而已。肥肠还是肥肠，但是味不一样了。
咱们的拳法是什么？咱们这拳法在生活中是什么？咱们的拳法是中和之道(4)的拳法，你的生活就是中和之道。咱们的生活跟拳是一样的，只是两个面而已，一个是拳术生活，另一个是生活拳。拳术生活就是用桩的状态，拿拳学的思想来生活，生活当中体现拳学思想。生活拳就是生活之中要以各种形式体现实践拳术的功夫。
拳学是一个大学科，是综合学科。有了方法就不难深入，只要你在社会上生活就行。综合学科不是大杂烩，一条线也能入进去。综合学科不是说你要学了儒释道后才能学拳，也不是说你要学了其他行业才能学，而是你学了大成拳就容易通达其他学科之理，大成拳就是学术之体。
大成拳要怎么入手，这是细节方面。常见的问题是仅仅掌握了微观的一技之长就以为是全部或整体了。如果你掌握了一点微观方面的技巧，但不知道宏观的目标，你就不敢迈出下一步，因为不知道方向，不知道要往哪里去，老是守着这儿，就失去了拳道的真意。
知道达到宏观需要怎么做，这样就明理了。理明了，路就清了，就知道在哪儿用功夫，在哪儿用力。接下来，在哪儿用功夫，怎么用功夫，功夫怎么用，这就是法。这样就有一条很明晰的主线，拳道就能传承下去了。
(1) 孙禄堂，20世纪最伟大的拳学家，形意、八卦、太极三拳俱得真传，著有《形意拳学》等。其《拳意述真》记述了前辈先贤的拳论等。
(2) 见《论语·学而》。
(3) 《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(4) 宋末元初李道纯论曰：“释云：不思善，不思恶，恁么时那个是自己本来面目，此禅家之中；儒曰：喜怒哀乐未发谓之中，此儒家之中也；道曰：念头不起处谓之中，此道家之中也。此乃三教所用之中也。易曰：寂然不动中之体，感而遂通中之用也。老子云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。易云：复其见天地之心。”