太极拳真谛

太极拳，(1)是以太极阴阳哲学为背景的内家拳。因此，练用太极拳必先体会身内身外的“太极”浑圆之气，然后通过这个方法把身上的“太极”均整之神气运行起来。所以，太极拳宗师拿身上的“太极”来练拳，无论练什么招式，都是太极拳。如何才能获得“太极”？只有通过站桩，从自己的身体上慢慢体会得来。如果身上没有“太极”浑圆之神意，就算完整地打出招式，无论是老架、新架、七十几式、一百多式，都不过是练习套路拳架，称不上真正的太极拳。今人多未洞察太极之理，易陷于招式、派别上的争对错、明正宗，殊不知是舍根本而求枝末，于太极真谛皆不能揳入。

太极拳，练时自身只是一半，这一半是完整的；对应的时候，另一半在身外；合起来，又是完整的。有人练习健身术，把自身太极练完整了，不愿出来，不能出来。如果他想用，就不能只在自身一半上寻求变化。必须出来，也只有出来，点才不丢不顶。这个点不动，再跟你变化就有结果了。这个结果就是我顺人背。如果不是这样，他的发力就只能用动作，一用动作，就是动中求动，多余了。而太极是一搭手，这里不变，我就能发力。你变化，我这里也不动，是静止的，静止和静止移动，你把我引不走，我还能发力打你。太极阴阳变化，虚实相济，一搭手，我这个点就是最虚的地方，并且不停地把你的实引到这里来，我这所有的实就过你最虚的地方，这是太极，所以不是自身在这里阴阳变化。但要知道，太极的虚不是没有，虚是松、通、空，把身体杂质去掉，就像杯子腾空了，杯子自身很结实，才能引取对方的实往里装，等把你的实都装空了，我的实就反扑到你最虚的地方去，你就挡不住了。

太极拳每一动，周身俱要轻灵，尤须贯穿，气宜鼓荡，神宜内敛，虚实宜分清楚，(2)把这几句做到了，就是好的太极拳，必须符合太极理论的拳才叫太极拳。跟《太极拳论》没关系，只是他自己心目中的太极拳，就不是真正的太极拳。要分阴阳、合太极，动之则分，静之则合。你一动就分清虚实，你不动就跟对方合上了，合上了对方就出去了。一动一静互为根用，动就是静，静就是动，互相一变，对方就完了，立马见分晓，这是太极拳，也是大成拳，也是形意拳，这就是中国拳学。《拳论》说“手快手慢皆非似”，(3)都不是这个东西。它不是研究你有多大力，有多快，而是身体比较轻，尤须贯穿，虚实宜分得清，研究的是这个东西。一些人研究拳术，在那里测试力度多大、角度变换之类，这不是拳术的根本。它像流水一样，水要流过去，它需要考虑吗？它随高就低，随曲就伸，不需要考虑。不用研究怎么个流法，有缝就进去了。你摸到人，手的感知就知道手往哪儿走。你摁住我，我用劲肯定过不去，为什么过不去？这是顶劲，堵死的方向，除了这堵死的方向，所有的地方都是有缝隙的，它自然顺着缝隙就过去了。招法是固定的，非得迎着堵死的方向往里走，那不是有问题吗？我过去了，让你失去重心，你就完了。我不是跟你较劲，但大多数人都在较劲，他不知道自己是在较劲，他不知道自己未谙此理，这是最可怕的。理解了做不到，他自己心里是清晰的，而不理解就麻烦了，会永远做不到，偶尔做对了也感觉不到。现在很清晰的人不多，他练多了身体也灵了，也能找到点感觉，但不知道是咋回事，这种人还是有的；他局部有些地方也能打开，但他是稀里糊涂办成了这件事，其中的原因别人比他本人还糊涂。

(1)　太极拳是以太极理论为指导，以自身阴阳虚实、松紧变化为主要方法，与身外阴阳相济的拳学。太极拳吸引了大批有文化、有社会地位的人加入习拳行列。

(2)　见《太极拳经》。

(3)　《太极拳经歌诀》：其四，忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏。手慢手快皆非似，四两拨千运化良。