第零章 旅途前夜

——创造新世界

活

——立体、灵动、生长

立体、灵动、生长，这不尽相同的三个位面，共同构成了一个变幻无常而又极富魅力的意体——活。

世界是活的，我也是活的。

世界是立体的，有无数维度和向度，我也如此。

为什么我们诞生在这个世界上，虽有意志、思维、情绪、感受、行动，却难成活，反被困？是因为世界之万有、内心之万象难以捉摸、把握，在我们摸索时，这一团混沌往往会在不知不觉中，形成“结”，把我们困于其中。

“结”就这样成了“劫”。

心理疾病，便是由心而发之物，成了令我们困囿其间的结。一时之间，“我”与“我”相隔甚远——看着冲突、碰撞、挣扎的自己，却无法让一切平息。

我们从出生起，就受着保护、规训、教化，学习文字、明晓人情、掌握法则、体察规律……这都是世世代代文明之凝结，是人在邈远洪荒中，逐渐摸索、建立、固化的支点。它们凝成无形的巨网，覆盖于世界之万有、内心之万象上，供我们在其上行走，而不至迷失。

我们深深地受益，但同时，却在亦步亦趋于支点上行走时，忽视了重要的事实——世界是活的，我也是活的。

文字、法则、规律……世间种种，皆是立体、灵动、生长的，但人们在多年保护、规训、教化中，或不知，或忘了这件事。我们将其横平竖直地放进心里，又用“死”的目光看万物、看自己——最终，我们困在结里，却不能活出去。

本书的“溯源系统”不仅是疗法，亦是活法，希望能让朋友们透过文字、画面，突破层层藩篱，脱离强迫症之结，逐渐触摸到立体、灵动、生长的世界，活出立体、灵动、生长的自己，最终长久地栖居于幸福的高地。

若要治愈强迫症，先让我们看得高一些、远一些，从强迫症所生成的世界说起。

毕竟，正如爱因斯坦所说——

“解决问题的意识层次必须高于提出问题的意识层次。”

外部世界与内部世界

我们每个人，都是内部世界的栖居者，创造着属于自己的现实。

我们与外部世界的接触，永远要透过自己的眼、耳、鼻、舌、身；我们对外部世界的思考，永远不能逃离自己的大脑与心理；我们对外部世界的认知，永远打上了过去体验的烙印。外部世界的物质、信息、能量，经过每个人各异的感觉、认知处理，展现在我们独有的内部世界中。

天上的闪电，在婴儿眼中，是一道刺眼的光；在远古先民眼里，是神灵的震怒；在现代科学家眼里，是大气中的放电现象。

在乐观者眼中，世界充盈着希望；在愤世嫉俗者眼中，世界满是不公；好学者看到，世界由未解之谜构成；美学家看到，世界激荡着美的震颤。

盲人的世界，是黑暗中的声音；聋人的世界，是无声的光影；通感者的世界，声音有色彩，数字有画面，词语有味道，颜色有音律……

外部世界本体没有变，人与人的内部世界却大相径庭。

可以用以下的表达式来简要地展现其中的关系。

外部世界⇌ 自我⇌ 内部世界

“外部世界”是在我们意识之外独立存在的“客观世界”，“内部世界”是外部世界与自我共创的“主观世界”。自我既是客观世界的组成部分，也是主观世界的组成部分。

自我改变着外部世界，外部世界亦改变着自我；外部世界通过自我，在内部世界中呈现出各异的形态；内部世界虽由外部世界元素构造而成，但又能超脱它，凭借自我拥有的思考力、想象力，无限地扩张……（此处的外部世界，指我们所能感知的部分）

我们无法脱离内部世界，只能在其中感知万物。

当我们患上强迫症时，便早已处于崩坏的内部世界中。

外部世界一如往常，内部世界却濒临崩塌。我们在恐惧的深谷中，在焦虑的湍流间，在思维的迷宫里，挣扎、嚎叫、求助，成为这可怖世界的奴隶。虽痛苦，却无力消解这些痛苦，只能在内部世界的坍圮中徘徊，反复苦闷的生活。情绪难以平复，痛苦没有出口，创伤无法愈合，即使外界晴空万里，我们也像处于永夜之中。

若要改变受困的状态，脱离强迫苦痛，就要从“自我”入手。

因为，我们不能决定外部世界的动向，却能通过改变自我，来彻底变换内部世界的呈现，使暗夜退散，还自己一片新天。

自我系统

自我的组成元素

基因、大脑、身体、心理、体验，这五个关键元素交互形成了“自我”。

基因，是人类的遗传物质。

大脑，是人类神经系统的关键部分，是高级神经活动的物质基础。

身体，是人体中除大脑以外的生理组织，是机体活动的物质基础。

心理，是情绪、感知、思考等心理活动的集合。人们常用“性格”来描述一些相对稳定的心理状态特性。

体验，是自我内部、自我与外部世界的物质、信息、能量交互（输入、输出、整合、分解等）的经验。我们的感知、思维、行动、所处的环境、所经历的事件等都是体验。

当然，往深一步说，基因表达、大脑运行、身体运作也是体验，大脑也可看作身体的一部分，“自我”是一个相当复杂的活系统，总是“你中有我，我中有你”。对这五元素作区分，是为了更好地剖析自我系统，否则我们理解“自我”，便觉玄之又玄、难以捉摸了。

人类的基因表达终生都在变化，体验会影响基因表达，基因、大脑、心理又会影响体验；大脑具有可塑性，持续地被基因、身体、心理、体验塑造着；心理也终其一生被大脑、身体、基因、体验雕塑着……这五元素密不可分，相互影响，相互塑造，形成立体、流变的“自我系统”，引导我们的情绪、感知、行为。换句话说，自我的每一点一滴，都能投射出基因、大脑、身体、心理、体验这五个位面。

“自我系统”即“自我”。

强调“系统”，是因为“自我”的确是牵一发而动全身的精密系统，也因为，不断地重复这一语汇，能让我们以更为综合、立体的视角看待自我，为自我的系统性优化建立意识、强化动力。

因此，读者阅读时，将“自我”与“自我系统”这两个名词画上等号即可。

自我系统相当重要，它是我们所有生命活动的孕育场，赋予我们生理、心理免疫力，左右我们所有的感受、思维、情绪、行动。

如果缺乏调控自我系统的意识，任其紊乱无序，我们的心理、生理、学习、工作、生活都会受阻，面对各类内外部冲突，应变力、复原力亦不足。久而久之，自我系统便会由混乱转向崩溃边缘，甚或全面崩盘。

强迫症就是在紊乱的自我系统中爆发的。

强迫症遗传信息、失衡的大脑、虚弱的体质、消沉的心态、痛苦的体验……这种种因素都会在点滴间削弱自我系统，并产生负面的“协同效应”，悄然间将我们拉入恶性循环中，最终使强迫症爆发。

既然如此，我们如何解决这一核心问题？

构建一个优质的自我系统。

构建优质自我系统的原因

在前文，我列出了一个简化的表达式：

外部世界⇌ 自我⇌ 内部世界

外部世界与自我，无时无刻不在进行着交互，这种双向的互动交流，又会使我们的情绪、思维、感受、内部世界产生变动。如果不构建有力的自我系统，便是将身无片缕的自己完全交付给繁复、危险的世界，内、外部危机随时会爆发。

自我与外部世界的交互，可分为两类——外部世界对自我的改变、自我对外部世界的改变。我便就这两类交互，论述构建优质自我系统的两层原因。

外部世界对自我的改变

外部世界，是极繁复的物质、信息、能量场。

我们一刻不停地与外部世界交互着、被外部世界塑造着。

我们呼吸空气，摄入食物，与体内的微生物共存；我们的感官接受着世界的声、光、色、味刺激；我们的身体吸收着热量，心理感受着精神能量。

我们感受、观察、模仿、思考、学习外部世界；我们说着这个世界的语言，奉行这个世界的习俗，遵守这个世界的法度。

他人的语言、行为、习性、世界观、人生观、价值观潜移默化地影响着我们；书籍、影视、音乐、绘画、广告、广播、公众号、短视频持续向我们输出信息；科学、哲学、神学、艺术、历史等学科，从不同位面为我们讲述世界的故事。

我们的基因、大脑、身体、心理、体验都被外部世界改变着。

但是，这种改变的趋势是好是坏，十分考验运气。

当我们无力调控自我、只能随波逐流时，若有幸在安全、善意的环境中成长、生活，便能安然无恙。但外部世界总有数不清的变数，即使我们生在良好的家庭，在学校里、社会上，也会存在无数负面信息，发生各类负面状况。

冷漠、欺瞒、嘲笑、掠夺、暴虐，负面的世界观、人生观……它们在外部世界的每个角落游荡。

若我们无法适当地调控自我，在负面的环境中，接触到负面的人、事、物时，便会给自我留下难以复原的创伤，破坏本就无序的自我系统，使其更为紊乱，为各类内、外部冲突制造隐患。有许多我们意想不到的事情可能会发生：精神被打击，情绪被刺激，性格被扭曲，生活的希望被扼杀……

我们应该明白，外部世界波诡云谲、变幻莫测、难以捉摸；也应该明白，永远身处安全、善意环境的可能性万中无一。既然我们无法寄望于外部世界恒常安稳，也无法寄望于永远顺遂的好运气，就应该着手构建我们的“堡垒”——自我系统。

构建优质的自我系统，能让自我各元素处于良好状态，自如地观察、控制、管理自我，消解各类冲突。这就是在繁复的物质、信息、能量场中所建立的稳固活堡垒，尽力保护自己免受伤害，即使受到伤害，也能尽快复原。

因此，从这一部分，我们得以明晰构建优质自我系统的第一层原因——自我保护。

自我对外部世界的改变

“工欲善其事，必先利其器。”

这句话几乎人人听过。

我们的工具从火、石、金属进化到飞机、手机、电脑，但总忘记了最重要的“器”——自我。

为什么我们总是忽略了这重中之重？

首先，我们的感受机制主要是“外向”的，便不可避免地，有“只缘身在此山中”的自我意识困境。

其次，我们的社会语境也形成了一种错误的集体共识——外源生活。（这是为了方便论述而自造的概念。在溯源系统内，还有许多新概念。语言也是呈现新视角的“器”，请以灵活的心态看待它。）

“外源生活”的意思是，总以外部世界的人、事、物为出发点来生活。

我们从小到大，总能听到无数强行“外源化”生活的观点：生活无非是“车子房子票子”“柴米油盐酱醋茶”“老婆孩子热炕头”……

这样简单粗暴地将生活“外源化”的观点还有许多，它不仅是芸芸众生对生活认知的忠实呈现，亦潜移默化地影响了一代又一代人的世界观、人生观、价值观。

我并不意欲从道德层面来批判这些观点，只从效益层面来指出这一认知的问题。

我们若要实现“人事物”的成就，只能由自我对外部世界进行改变。

如果说，自我是处理外部世界任务的硬件系统，外部世界的人事物就是各类软件程序。假若硬件系统配置不够，软件程序自然运行得不顺畅，甚至会让系统崩溃，电脑死机。

单纯的外源生活，就像是强制运行各类程序的电脑系统。当电脑死机时，只是重新启动，再次运行，不考虑更换新硬件或新电脑。这样的电脑系统虽然可以运作，但往往缓慢、卡顿、频繁死机。这就像许多人的生活，遇到挫折，不调整、不思考、不改善，只是硬扛，想着总能熬过去，最后往往以失败告终，而后慨叹人世不公、时运不济。

外源生活的人，脑中充斥着外部世界的人、事、物，而缺乏对自我的关注、发展，所以总处于这样的生活中：被各类事务推着走，大事小情不断，一旦空闲下来，却不知道做点什么，于是手机、电脑、床榻成了闲时标配。人生被无奈、空虚充斥，追逐着外人眼中的成功，浑浑噩噩地过日子，处于庄子所言“丧己于物，失性于俗”的状态。

这样的人，庄子称为“倒置之民”，是本末颠倒地生活之人。

舍近求远，舍本逐末，为生活带来诸多麻烦、劳苦。

更高效的生活方式，是“溯源生活”。

溯源生活的人，并不强制运行各类程序，而专心升级硬件系统，提升自我，从源头解决问题。如此这般，便能将无数外部事务的处理难度降低好几个层级，比起外源生活，自然高效许多，正是“一得永得，一通百通”的生活方式。

与其在紊乱的自我系统中踉跄前行，不如构建优质的自我系统，于外部世界方方面面中受益。

从这一部分，我们又能得出构建优质自我系统的第二层原因——高效发展。

除此二层原因之外，构建优质自我系统还有第三层原因。

它能带领我们获得幸福。

幸福

幸福：一个概念，一个支点

“幸福”，一个意外地，生活中少人提及的词语。

它似乎一开始，就离大多数人很遥远。

它也被我们的文化语境设定得很遥远。

在许多人的惯常思维中，“幸福”似天上的月亮，我们向前一步，它却向后一步，永远在天穹远处。

因为幸福离我们如此遥远，我们便很少提到它、想到它，又因为，我们那么少地提及它，而忙于、惯于、疲于搅和在日常的物质、信息流动中，我们便忘却、丢失了它。

从本质上说，“幸福”是我们从空无中创造的概念，“不幸”亦然。它就像一个空容器，随着人心的流转，投射出千千万万种定义。

如古罗马哲学家爱比克泰德（Epictetus）所说：“影响人心情的不是事件本身，而是人对事件的观感。”

我们对幸福的定义，正在塑造我们的人生。

其实，“幸福”这一概念，只是一个支点。我们真正要做的是，确立这一个稳固、有力的支点，让它带领我们进入理想状态。

幸福如何定义？

有人说“三餐无忧”，有人说“功成名就”。

虽然，每个人对幸福的具体表现有自己的设计，但我们难以否认的是——幸福是美好的心理状态，是我们长久以来追寻的深度满足。

满足，是两相和合的状态，可以是身与心的和合，人与人的和合，时与事的和合……总之，它是一个融洽、熨帖、舒适的状态。

我们可凭“欲望之满足”的讨论，作为突破口，来理解这一状态。

欲望

欲望是人类的本能。

生存的欲望、求知的欲望、实现个人价值的欲望……它们长久地存在着。假若不能正确地应对这些欲望，便成了追月的痴人，永远求索，永远失望，永远痛苦。

“你为什么要一直奔跑？”

“我想追到月亮。”

“为什么要追呢？我们不是长久地沐浴着它的光辉吗？”

如果追月之人，变换自己的认知，那么对月亮的欲求立时便能满足，而且是长久地满足。

满足欲望，获得幸福，也是一样的道理。

有人说，这是自我欺骗，是精神胜利法。

先别急着下论断，听我说下去。进入幸福状态，当然不是一个念头那么简单。

欲望是生命的组成部分，但很多人将其视为洪水猛兽，为什么呢？

因为欲望带来了痛苦。

正因如此，许多人将“欲望”与“痛苦”画上了等号，并刻意地回避欲望、压制欲望。这并不是健康的认知、应对方式。

否定欲望，便是否定生命，是否定人性。

我们将文明的巨网密布于自我之上，将各处拆分、命名、研究，并通过这样严谨、细致的治学方式，获得了辉煌的进展。我们也不得不这样做，让名称、属性、状态给我们可着手之处，从无到有地构筑社会的横纵轮廓，以造福众生。

但同时，我们也应用“活”的眼光去看待各类概念，而不为其所困。

“欲望”就是一个被僵化、单薄化理解的概念。

我们把“所想”“所求”安上“欲望”之名，又将它孤立、矮化、丑化，使它像魔鬼的诱饵，像光明的对立面。但当我们褪下文明给它涂上的重重油彩，将其层层紧绷、灰暗、僵硬的外壳划开后，便能看到它涌流、自由而无所不在的能量。

欲望是“动因”，是驱使我们生存、体验、发展的推动力。

朱光潜先生有云：“人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。”

再进一步说，欲望就是思维、情绪、感受的杂合体，我们无法将思维、情绪、感受从它身上抽离，并指摘它是不应存在的邪恶之物。在文明尚未出现前，我们这思维、情绪、感受所融成的杂合子——欲望——就已存在，并伴随我们度过了数百万年，支撑我们于蒙昧中建立文明。奈何文明又以名词、定义、语境赋予其负面意义，也将此后的一代又一代人困住。

欲望和思维、情绪、感受难分彼此、熔于一炉。事实上，欲望、思维、情绪、感受本就是“自我”这一生命体中，水乳交融的有机成分。

在溯源系统中，我将它们统称——心潮。

从心理的宏观位面看，思维是心潮，情绪是心潮，感受是心潮，欲望亦是心潮。只要我们一息尚存，它们就在我们内心涌流，永不止息。

欲望本是可以引导、改变的，但不应，也无法彻底消灭。

它之所以会带来痛苦，是因为我们看待、应对欲望的方式不对。

我们以为，满足欲望就是做成特定的事、拥有特定之物、建立特定的社会关系。但我们忘却了，欲望是动因，是我们生存、体验、发展的推动力，它不会停止运动。当我们将满足某一欲望、达成某一固定标准看作幸福的话，除此之外的生活便显得黯淡，未达到标准时，总是不满着、渴求着，一旦到达之后，不多会儿就生发出空虚、无聊之感。

究其本源，是我们用静态的方式看待动态的万物。

自我是变动不居的，世界也变幻无常。

在动态的世界求静态的幸福标准，只是徒劳奔波，去追逐虚空幻影。

若将“幸福”看作结果，那它在流变的世界中，只占小小的一点，则人生所见，处处皆是“不幸”；若将“幸福”看作一个长期存续的状态，当我们进入那一状态时，便能长享幸福。

我们如同在海潮之上，海浪是不止不休的，正如欲望，正如心潮，正如世界的所有潮流一般。若我们静止于海中，就会被海浪推着走，甚或被吞噬；若我们能在浪潮之上平衡，与它保持动态的谐和，便能进入和合的满足状态。

和合、平衡、满足

是的，这一深度满足状态，不具固定形态，而是持续变动的。

幸福应是一种能随自我、世界变动而变动的状态，任沧海桑田、时移世易，总能有深度的满足——我们始终处于动态平衡之中。

平衡不是保持中庸。

举一个具象的比喻，假若要构成“10”，中庸是“5+5=10”，平衡可以是“1+9”“2+8”“3+7”“3.25+6.75”“2.5×4”……我们可以通过无数种方案获得平衡。

满足，是身心合意之感，是自我与内、外部世界和合的状态。内部世界流变，外部世界无常，要达到这种和合状态，就要通过优质的自我系统来保持平衡。毕竟，在内、外部世界中，除了自我系统外，我们再无可直接操纵之载体。

假如，我们的自我系统是凝滞、僵硬的，那么，当我们在流变的世界中穿梭时，总会这里削一角、那里磨一块，久而久之，就内耗严重、痛苦难耐了。“能力”追不上“目标”，“计划”赶不上“变化”，“理想”与“现实”有摩擦……这种种境况在人生中时有发生，它之所以带来痛苦，都是因为自我系统不能带领我们保持平衡，而引发了碰撞。

假如，我们的自我系统有序、稳定、灵活，便能凭借它，在流变的内境、外境中，如水流一样自如地涌动，水不会因碰撞而损耗，而能在灵动的方向中创造出新的平衡。

是的，我们的平衡还需要有方向。

生存是不止息的“动”，既然是“动”而非“静”，便总是有方向的，不能像无头苍蝇、无根浮萍那样，将一切交给“随机性”掌控，那就像闭眼走在公路上，极危险。

动态的平衡也含着无数的选择在其中。不论是有形还是无形的选择，每一次选择都是“动”的方向。方向，能让我们不至在世界中漂泊、游离。

方向

如何明晰方向？

我看到许多答案：意义、价值、目标、乐趣……

有人认为，唯有意义才能升华生命；有人对意义嗤之以鼻，更看重切实价值；有人坚信，实在的目标才能改变生活；有人暗叹生命苦短，需专心体悟存在之乐趣。所以，我们会困惑，会思考：“正解是什么？”

为什么不能都是正解？

不要用做数学题的态度来寻求人生答案。

人生的复杂程度，远不是A、B、C、D可以描摹的，这样一味求简化的思维方式，往往会带来磨难。

扪心自问，难道我们真的只能容许单一维度的固定方向来框定人生道路吗？假若将意义看作最终答案，难道就能彻底抛弃其它需求，不谈价值，不论乐趣？

切莫忽视这一点——方向也是活的。它是多维度的，是因人而异的，是持续流变的。我们结构精妙的大脑、瞬息万变的心理完全能应付得来人生方向的丰富、细化、探索、调整。

往深一步想，意义、价值、目标、乐趣之所以被人一再提及、一再追寻，就是因为，它们都能为人类提供方向。

我们所存在的世界，是一个全然不提供既定答案、既定方向的世界。但我们需要方向。若无方向，我们在来路不知、去路不明的宇宙间，就会持续地困惑、恐惧、无助、绝望。

正因我们需要方向，才有了意义、价值、目标、乐趣。

究其本源，它们都是人类为自己创造的方向维度。

当原始人类在荒茫的大地上行走时，他们的脑中并不存在意义、价值、目标、乐趣之类“概念”，只是跟随本能行动，确保自己能够生存下来。先人在一片洪荒中，在精神的“无”里，在一代又一代的发展中，逐渐凝结出了人生的答案。

“我们活着为了什么？”

“为了意义/价值/目标/乐趣……”

人类又在构建社会机制的过程中，将这些答案内化于文化语境中，成为许许多多人共有的答案。我们可让这些答案为己所用，但不应拘泥于成规，让单一的维度成为行动的牢笼。就如著名心理学家维克多·弗兰克尔（Viktor Emil Frankl）所说：“生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。”

自我是活的，人生也是活的，不要将概念僵化，把生命的路越走越死。不要做文明的囚徒，让生命被语言、概念、学科所“奴化”，最终委顿凋零。

去成就生“活”。

或许，说说我的生活，能更明晰地表达我所想。

在今天，在这个晚上，在我写作的这一刻，“意义、价值、目标、乐趣”是我前进的大方向，但我又无时无刻不在做着变通。

我可以为了意义而牺牲乐趣，又能在这样的行动中创造乐趣；我会为了一时享乐而搁置目标，又常为提升价值而树立目标；我乐于为眼前的目标设计意义，从而提升对自身价值的认可；在心情烦闷时，我也会放任自流、不管不顾，将意义、价值、目标、乐趣统统抛却……

在我生活的流变中，在动态的平衡里，方向丰富着、细化着、更新着，这不是负担，反而让我愈加轻快——因为，我的方向与自我紧密地和合。我并不为概念而困苦，却能让其活起来，支撑行动、思维、情绪、感受，在持续地前行中，保有与自我、与世界的谐和。

一切都极微妙而美妙。

虽然在自我之中，有心潮起伏，在世界之内，亦浪潮澎湃，但优质的自我系统，如航行中的轮船，既能在浪潮中自我保护，又能于浪潮中平稳航行。当我们平衡地，在内境、外境的波澜上穿行时，将会感到轻盈、自由、快乐，持续地处于深度的满足中，沉浸于幸福里。我们的内部世界，永恒的栖居地，也会在自我系统的灵活调控下，变得辽阔、璀璨、光华流转。在这样的世界之中，情绪得以平抚，痛苦得以止息，创口得以愈合，一切被清洗，我们将以焕然一新的感知触碰世界万象。

若能处于这样的状态中，则“生又何苦，死又何惧”？

我们能在人生的所有阶段，写就自己满意的答案。

现在，我们可以确定一个“幸福”的定义，作为明确的支点，带领自己进入理想状态了。

幸福是——处于美好的内部世界里，于自我、内境、外境中保持着动态平衡。

如果你愿意进入这一世界，便带上书，出发吧。