孔子刺“今”

据杨伯峻先生统计，“今”字在《论语》中出现了二十六次。[15]实则尚古如孔子，必难免于发出“人心不古”的感喟，因此刺“今”成为他论“今”的一个重要方面，比如《为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”《雍也》：“子曰：‘不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。’”《子路》：“（子贡）曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也！’”《宪问》：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’曰：‘今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。’”他更忍不住将“古”“今”直接对立起来，比如《宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”《阳货》：“子曰：‘古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。’”[16]下语特重，已有厌世之志。《四书评》再下一转语：“若到今日，并‘荡’与‘忿戾’亦都‘诈’矣。”[17]此“今日”指晚明，而今日正然。盖孔子所刺者都可以在现代中国社会找到。

古、今之异反映的，可以是短时段社会巨变造成的反差，也可以是长时段人性演化的趋势。