第四章

第1目：标列诸明（续）

（3）确立治生及治术

［1］农事、牧事、货易。——这是治生。它带来粮食、牲畜、钱、林产（2.17.4-16）、劳役（2.6.11），故而有益［于世人］。［2］凭着它，国王可通过库财和军队将本方阵营与敌方阵营置于掌控之下。30

［3］令核究、三吠陀、治生达成获取与持守31者，为刑惩32；刑惩之方略，为治术33。它获取未获得之利，保全已获得之利，增进已保全之利，并将已增进之利赐予配得到之人。34［4］世事之运行有赖于它。

［5］诸先师说：“因此，寻求世事有序运行的国王，应时常准备施加刑惩。［6］因为，没有什么如刑惩这般令众生顺服。”

［7］憍底利耶说：“不。［8］因为，施加严酷刑惩者，为众生所畏惧；［9］施加宽柔刑惩者，为众生所轻薄；［10］施加宽严得当之刑惩者，则为众生所尊敬。”

［11］“因为，通过周全考量而施加的35刑惩，能给予众生法、利、欲。［12］而滥施的刑惩——无论是出于爱欲和愤怒，还是出于轻蔑——甚至会令林居者与遁世者震怒，更何况众家主！［13］然而，完全不施加刑惩就会导致‘鱼之法则’36。［14］毕竟，若没有施加刑惩者37，则强者吞食弱者；［15］而在他的保护下，弱者得以变强。”

［16］归属于四种姓与四行期的世人，在国王刑惩的保护下，致力于各自之本法与本业，遵循各自的道路。

——以上是第一篇“教戒”第四章“确立治生及治术”（属于“标列诸明”目）。