曹雪芹不是“化名”
我真想不到，讨论《红楼梦》的著作权，竟能把曹雪芹“讨论”没了。一些否定曹雪芹著作权的文章，甚至连“曹雪芹”的存在都否认了。《红楼梦》第一回中说：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：满纸荒唐言……”过去否定曹雪芹著作权的人，仅仅说这里的曹雪芹只是做了“披阅”“增删”的工作，他是一个“编辑”。现在的否定者则干脆说这个“曹雪芹”只是一个化名，是小说中虚构的人物，顾浩先生就是这样“彻底”否定曹雪芹的。他说：
《红楼梦》中描述的人物有五百多个，个个都是“假语村言”，没有一个是真姓实名，“曹雪芹”也不例外。此人虽然只在首尾两回中一闪而过，但也给读者留下了深刻印象，成为《红楼梦》整个故事情节发展过程中的一个不可或缺的人物，然而决不可误认为他就是此书真姓实名的作者。（顾浩《〈红楼梦〉的作者到底是谁？》，《扬子晚报》2019年11月22日）
看了顾浩先生的文章，我很吃惊，也很疑惑，那么多有关曹雪芹的文献史料，顾浩先生难道不知道吗？如果知道为什么提都不提一句呢？即使你认为那些文献史料都是假的，也应该说一说，至少要论证这些有关曹雪芹的记载史料都是假的，从而否定以往学术界论证曹雪芹是《红楼梦》作者的依据，这是最起码的学术要求。那么，“曹雪芹”是一个真实存在的人物，还是一个“化名”“小说人物”？这是我们为曹雪芹“正名”时，不得不首先要论证的问题。
这里我要告诉大家：“曹雪芹”这个名字不仅仅出现在《红楼梦》中，还出现在大量的文献史料中，曹雪芹是实实在在的人物，绝不是一个虚构的小说人物，论证曹雪芹著作权还是要靠文献史料说话。
（一）敦诚的记载。敦诚（1734—1791），字敬亭，号松堂，宗室子弟，敦敏的胞弟。据考，敦诚在右翼宗学读书时结识了曹雪芹，并成为一生的好朋友，其所著《四松堂集·鹪鹩庵笔麈》中有一些诗篇涉及他与曹雪芹的交游，是研究曹雪芹生平事迹的珍贵资料。
（1）敦诚《四松堂集·鹪鹩庵笔麈》记载：“余昔为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下数十家。曹雪芹诗末云：‘白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。’亦新奇可诵。曹平生为诗大类如此，竟坎坷以终。余挽诗有：‘牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶’之句，亦驴鸣吊之意也。”（转引自蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》，487页，中华书局2001年10月版）“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，这是曹雪芹唯一传世的两句诗。《红楼梦》中虽然有大量的诗词曲赋，但那都是曹雪芹为《红楼梦》中的人物写的，严格地说不能算是曹雪芹的诗，那是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗……的诗。当然，《红楼梦》那么多诗词曲赋，已经成为《红楼梦》有机组成的一部分，充分显示出曹雪芹具有极高的艺术才华。
（2）敦诚《寄怀曹雪芹霑》诗云：“扬州旧梦久已觉雪芹曾随其先祖寅织造之任，且着临邛犊鼻裈……当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接
倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。”（原载敦诚《四松堂集》抄本，转引自蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》，488页）这首诗写于乾隆二十二年丁丑（1757），当时敦诚在喜峰口替他父亲瑚玐做松亭关征税的差使，曹雪芹此时已经移居北京西山。“虎门”即右翼宗学，敦敏、敦诚兄弟大约在乾隆十三、十四年在右翼宗学与曹雪芹相识。诗人回忆当年他与曹雪芹在右翼宗学常常秉烛夜谈，曹雪芹高谈阔论、放浪形骸的形象让敦诚难以忘怀。尤其“扬州旧梦久已觉”及小注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”一句，是论证《红楼梦》作者是曹雪芹的重要依据。
（3）敦诚《佩刀质酒歌》诗前小注：“秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余，余亦作此答之。”这首诗说的是乾隆二十七年壬午（1762）秋天的一个清早，敦诚与曹雪芹在敦敏的槐园相遇，此时主人敦敏还没有起来，曹雪芹“酒渴如狂”，可巧他与敦诚都没有带钱，敦诚就把自己的佩刀解下来抵押换酒喝。曹雪芹非常高兴，即兴作长诗答谢。很可惜，曹雪芹的长诗我们见不着了，但幸运的是敦诚作答的诗保留了下来，这就是《佩刀质酒歌》，诗云：“曹子大笑称快哉！击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”（同上，492页）曹雪芹的性格、为人和才华都跃然纸上。
（4）敦诚《赠曹雪芹》。这首诗大约写于乾隆二十六年辛巳（1761）。诗中有句：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。”（原载敦诚《鹪鹩庵杂记》抄本，转引自蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》，491页）由此可见，曹雪芹晚年移居西山以后，生活穷困潦倒，连吃饭、喝酒都成了问题。
（5）敦诚《挽曹雪芹》。《鹪鹩庵杂记》抄本有《挽曹雪芹》诗两首，其一云：“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。肠回故垄孤儿泣，前数月，伊子殇，因感伤成疾。泪迸荒天寡妇声。”《四松堂集》诗集卷上有改稿：“四十萧然付杳冥，哀旌一片阿谁铭。孤儿渺漠魂应逐，前数月，伊子殇，因感伤成疾。新妇飘零目岂瞑。”（同上，497—498页）根据敦诚的挽诗，曹雪芹大约死于乾隆二十七年壬午岁末（1763）或乾隆二十八年癸未（1764）。
（6）在敦诚的《四松堂集》付刻底本和《四松堂诗抄》里，还有《荇庄过草堂命酒联句，即检案头〈闻笛集〉为题，是集乃余追念故人录辑遗笔而作也》，其中有句“诗追李昌谷”注“谓芹圃”，又句“狂于阮步兵”注“亦谓芹圃”（转引自周汝昌《红楼梦新证》，752页，人民文学出版社1976年4月版）。这个记载告诉我们，敦诚认为曹雪芹具有李贺（李昌谷）和阮籍（阮步兵）的才华。
（7）敦诚《四松堂集》刻本卷四《哭复斋文》里，有这样一条记载：“未知先生与寅圃、雪芹诸子相逢于地下，作如何言笑，可话及仆辈念悼亡友之情否？”（同上）
（8）敦诚《四松堂集》刻本卷三《寄大兄》文中说：“每思及故人，如立翁、复斋、雪芹、寅圃、贻谋、汝猷、益庵、紫树，不数年间，皆荡为寒烟冷雾。”（同上，753页）
（二）敦敏的记载。敦敏（1729—1796），字子明，号懋斋，是敦诚的哥哥，也是曹雪芹的好朋友，所著《懋斋诗抄》中有些诗篇叙及他与曹雪芹的交游事迹。
（1）敦敏《芹圃曹君霑别来已一载余矣，偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句》，这首诗记了这样一件事，乾隆二十五年庚辰（1760）敦敏在明琳的宅子中与曹雪芹相遇，他们已经有一年多没有相见了。诗中云：“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。”（原载《懋斋诗抄》抄本，转引自蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》，499—500页）耐人寻味，他们是好朋友，尤其值得注意，明琳是明义的表兄，而明义也有关于曹雪芹的记载。
（2）敦敏《题芹圃画石》，这首诗写于乾隆二十五年庚辰（1760），曹雪芹工诗善画，这是敦敏为曹雪芹的画所题诗：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时。”（同上，501页）曹雪芹喜欢画石，《红楼梦》就是从大荒山无稽崖青埂峰下一块顽石写起的，这首“题画石诗”不正是曹雪芹形象的写照吗？
（3）敦敏《赠芹圃》，这首诗写于乾隆二十六年辛巳（1761）秋天，敦诚去西郊访曹雪芹，诗中有句：“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。”（同上，502页）敦诚、敦敏兄弟与曹雪芹交往的诗中一再说“秦淮风月忆繁华”“扬州旧梦久已觉”“废馆颓楼梦旧家”“秦淮旧梦人犹在”，意味深长，这无疑与曹雪芹的家世、人生经历以及创作《红楼梦》有着重要的关系。
（4）敦敏《访曹雪芹不值》，这首诗写于乾隆二十六年辛巳（1761）初冬，敦敏再次到西郊访曹雪芹。（同上，503页）
（5）敦敏《小诗代简寄曹雪芹》，乾隆二十八年癸未（1763）二月末，敦敏以诗代简，请曹雪芹到自己家槐园喝酒赏春，因为三月初一是敦诚三十岁生日，但曹雪芹没有赴约，因为居住在西山的曹雪芹很可能已经去世了，而住在城里的敦敏可能不知道。（同上，503页）
（6）敦敏《河干集饮题壁兼吊雪芹》，这首诗写作时间，一说写于甲申（1764）春天，一说写于乾隆三十年乙酉（1765）暮春三月，写的是敦敏在通惠河庆丰闸旁的酒楼与友人饮酒，凭吊不久前逝世的曹雪芹。（同上，505页）
（三）张宜泉的记载。张宜泉是曹雪芹移居西山以后认识的好朋友，生卒年不详，汉军旗人，著有《春柳堂诗稿》，其中有与曹雪芹交游的诗篇。
（1）张宜泉《怀曹芹溪》，此诗所作确切时间不可考，诗中有句：“何当常聚会，促膝话新诗。”（同上，507页）
（2）张宜泉《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》，诗中有句：“寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林？”（同上，508页）
（3）张宜泉《题芹溪居士》，诗前小注：“姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画。”诗云：“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。……借问古来谁得似？野心应被白云留。”这首诗写作的具体时间不可考，但诗中说“爱将笔墨逞风流”，可见他对曹雪芹“笔墨”的敬佩。（同上，510页）
（4）张宜泉《伤芹溪居士》，诗前小注：“其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。”（同上，511页）张宜泉笔下的曹雪芹与敦诚、敦敏笔下的曹雪芹性格、特点、爱好等等完全一样，证明他们所说的曹雪芹是同一个人。
（四）明义的记载。明义（1740？—？），姓富察氏，号我斋，满洲镶黄旗人，都统傅清的儿子。明义与永忠、敦诚等都有来往，他称敦氏兄弟的叔叔墨香为姐丈。明义著有《绿烟锁窗集》，内有《题红楼梦》诗二十首，诗前小序云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织造；其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”这二十首诗的写作时间不可考，据有关专家推测，有可能在曹雪芹逝世前一两年或再晚一些时候。（蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》，514—517页）请注意，明义说曹雪芹的《红楼梦》“备记风月繁华之盛”与敦敏的诗句“秦淮风月忆繁华”意思完全一样。
（五）永忠的记载。永忠（1735—1793），姓爱新觉罗，字良辅，又字静轩，号臞仙、蕖仙，康熙十四子胤
的孙子，著有《延芬室集》，其中有《因墨香得观〈红楼梦〉小说吊雪芹三绝句姓曹》诗三首，其一云：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。”这首诗写于乾隆三十三年戊子（1768），那时曹雪芹已经去世几年，永忠从曹雪芹的好朋友敦诚、敦敏的叔父墨香那里借到《红楼梦》，虽然他不认识曹雪芹，但看完《红楼梦》非常感动，赞不绝口。他万分懊悔的是，他本来是有机会认识曹雪芹的，但现在曹雪芹已经去世，一切都晚了，所以永忠吟出“可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”的诗句。（同上，512页）
（六）裕瑞的记载。裕瑞（1771—1838），清朝宗室，其舅辈明义、明琳等“前辈姻亲”都与曹雪芹有直接或间接的交往。裕瑞著有《枣窗闲笔》，书中记述，其从“前辈姻亲”那里听到有关曹雪芹的事情，说曹雪芹“其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春，闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦，是以其书绝妙尽致”。尽管有人对其把曹雪芹说成是一个黑胖子耿耿于怀，其实作者长什么样与写什么样的小说是没有必然关系的。裕瑞的记载的价值在于他不是捕风捉影，而是从其“前辈姻亲”那里听到的。他笔下的曹雪芹与敦氏兄弟诗中的曹雪芹性格特点又是那样的相似，从而证明裕瑞的记载是可靠的。
我想任何一位认真的学者，在论证《红楼梦》著作权的问题时，绝不能对以上有关曹雪芹的记载熟视无睹，更不能以这些记载中的曹雪芹与曹寅无关、与《红楼梦》无关而轻易地予以否定。当然这些可靠的文献记载无可辩驳地证明曹雪芹的存在，曹雪芹不是化名，曹雪芹不是与曹寅没有关系、与《红楼梦》没有关系。
其实以上这些资料都是《红楼梦》研究中很容易看到的，对许多《红楼梦》研究者来说都是很熟悉的。但否定曹雪芹著作权的人根本不提有这些可靠的文献史料的存在，就像顾浩先生的文章一样。而对许许多多读者来说，他们并不熟悉这些资料，为了让更多关注《红楼梦》作者问题研究的读者知道真实的情况，我们只能不厌其烦地再说一遍，这就是“摆事实”。