更新时间：2020-05-22 17:43:43
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版权信息
论题 律法与政治哲学
希伯来圣经对政治哲学的挑战——一些初步反思
圣经中的限定性律法
理智的人
《创世记》和阿里斯托芬
挪亚和《创世记》中的第一条律法
思考“十诫”
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
两条道路：托拉中的埃及和以色列
“含的儿子们：古实、麦西、弗和迦南”
“在那地有饥荒，亚伯兰就下了埃及”
“你不要下埃及去”
“我们要成为法老的奴隶”
“将我在埃及的一切荣耀告诉我父亲”
“埃及将知道我是耶和华”
“你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了”
“你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？”
“因为我是领你们出埃及的耶和华”
“……摩西在以色列众人眼前所行”
附言
《士师记》的故事与情节
结论
流亡时代的领袖末底改——《以斯帖记》漫议
古典作品研究
《論語》鄭、王注比勘發微
1.子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”（《八佾第三》）
2.子曰：“……仁者安仁，知者利仁。”（《里仁第四》）
3.子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《公冶長第五》）
4.宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅？”（《公冶長第五》）
5.仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”（《雍也第六》）
6.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也第六》）
7.子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《雍也第六》）
8.子不語怪、力、亂、神。（《述而第七》）
9.子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”（《泰伯第八》）
10.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞……”（《泰伯第八》）
11.子曰：“……拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”（《子罕第九》）
12.子絕四：“毋意[22]，毋必，毋固，毋我。”（《子罕第九》）
13.孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。（《鄉黨第十》）
14.君子……紅紫不以為褻服。（《鄉黨第十》）
15.非帷裳，必煞之。（《鄉黨第十》）
16.子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”（《顏淵第十二》）
17.子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路第十三》）[28]
18.微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”（《微子第十八》）
亚里士多德《政治学》的三种解读方式——从发展论、分析论到隐微论
一、背景与问题
二、耶格尔与发展论
三、分析论
四、隐微论
五、结语
思想史发微
自然与基督教的权威性
一、人性的概念
二、基督教的权威性与形而上学
旧文新刊
拉丁文傳入中國考
一 序言
二 拉丁字與中國音韻學
三 荷蘭人在臺灣傳授之紅毛字
四 天主教人之研習拉丁文
五 非天主教人之研習拉丁文
六 中國人之拉丁文著作
七 譯入拉丁文之中國名著
八 譯入漢文之拉丁名著
九 中國拉丁文典例
十 結論
徵引書文目（轉引者及次要者不錄）
评论
沙龙里的圣诞节：无言的欢愉？——评施莱尓马赫《圣诞聚会对话录》
