更新时间：2020-05-22 17:39:48
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论题 赫尔墨斯的计谋——《斐德若》三题
《斐德若》义疏与解释学意识的克服
《斐德若》在柏拉图作品中的位置
关于《斐德若》的译本
如何读《斐德若》
第三章：柏拉图对修辞术（Rhetorik）的态度：解读《斐德若》
解释学后学的“撕书”
苏格拉底为什么不立文字
正午时分走出洞穴——或赫耳墨斯的计谋
开篇：野外学校（227-230）
石头赫耳墨斯们的生殖器像：读吕西阿斯的赋（230e-234）
幕间：正午的初阳（241d-243）
赫斯提亚道路上的塞壬女妖（257b-259e）
终场：记忆和繁衍（274b-279c）
《斐德若》中神话和对话的统一
神话的哲学解释
为什么苏格拉底在《斐德若》中使用神话？
神话的自我限定与技艺转向
古典作品研究
从《春秋公羊解诂》看何休对贾逵的反驳
前言
《公羊解诂》力申君臣父子之纲常，驳议贾逵“《公羊》多任于权变”之说
《公羊解诂》力申君臣正义、父子纪纲
《公羊解诂》援引谶纬，力抗贾逵“《左氏》与图谶合者”之说
《公羊解诂》摆落章句、寻求义例，争胜贾逵《左氏》义例之学
结论
诗人诺瓦利斯的政治著作
思想史发微
从“狂言”到“微言”——论龚自珍的经世思想与经今文学
一
二
三
四
五
六
马一浮的“六艺论”
一、六艺之名及由来
二、六艺之大义
三、《孝经》大义之伸张
弥尔顿与多个历史
多个历史
弥尔顿及其他人
早期诗歌中的类似问题
解释是通向真实的一种方法
弥尔顿较成熟的诗歌中的证据
弥尔顿诗歌中的“真实”宣称
基督·拿破仑·上帝——犹太人海涅的信仰
弗洛伊德分析海涅：世界即敌人
犹太人的生存
“苍白的基督徒”与“欧洲文化入场券”
“人神”拿破仑Vs“人神”海涅
人神海涅与神人耶稣
“上帝一定会原谅我的”
海德格尔与传统
旧文新刊
经典源流
序
书评
布鲁门伯格的《哥白尼世界的起源》
1.哥白尼与文艺复兴时期的人文主义
2.现代性与基督教
3.哥白尼与基督教：“哥白尼之可能性的开启”
4.这种分析是否会导致““相对主义”？
5.哥白尼主义对于时间的结果
6.对于宇宙的“静观”或“直观”的结果
7.对于新“真理”的态度
8.人的“被从中心移开”以及“更加哥白尼”的努力
9.哥白尼世界中的视觉
