更新时间：2022-07-22 15:56:48
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写在《〈真理与方法〉解读》前
一、伽达默尔与他的《真理与方法》
二、翻译《真理与方法》和写《解读》的由来和形成过程
三、我与伽达默尔的两次见面
导言
第一部分 艺术经验里真理问题的展现
第一章 审美领域的超越
第一节 人文主义传统对于精神科学的意义
a）方法论问题
b）人文主义的几个主导概念
简短结论
第二节 康德的批判所导致的美学主观化倾向
a）康德关于趣味和天才的学说
b）天才说美学和体验概念
c）体验艺术的界限，为譬喻恢复名誉
第三节 艺术真理问题的重新提出
a）审美教化质疑
b）对审美意识抽象的批判
第二章 艺术作品的存在论及其诠释学的意义
第一节 作为存在论阐释入门的游戏
a）游戏概念
b）向构成物的转化与彻底的中介
c）审美存在的时间性
d）悲剧的例证
第二节 美学和诠释学的结论
a）绘画的存在论意义
b）偶缘性和装饰品的存在论根据
c）文学的边界位置
d）作为诠释学任务的重构和综合
本部分提示：
第二部分 真理问题扩大到精神科学里的理解问题
第一章 历史的准备
第一节 浪漫主义诠释学及其在历史学中的应用质疑
a）诠释学在启蒙运动和浪漫主义时期之间的本质转变
b）浪漫主义诠释学之后的历史学派
第二节 狄尔泰陷入历史主义困境
a）从历史学的认识论问题到为精神科学奠定诠释学基础
b）在狄尔泰关于历史意识的分析中科学和生命哲学的冲突
第三节 通过现象学研究对认识论问题的克服
a）胡塞尔和约尔克伯爵的生命概念
b）海德格尔关于诠释学现象学的筹划
第二章 一种诠释学经验理论的基本特征
第一节 理解的历史性上升为诠释学原则
a）诠释学循环和前见问题
b）作为理解条件的前见
c）时间距离的诠释学意义
d）效果历史原则
第二节 诠释学基本问题的重新发现
a）诠释学的应用问题
b）亚里士多德诠释学的现实意义
c）法学诠释学的典范意义
第三节 对效果历史意识的分析
a）反思哲学的界限
b）经验概念和诠释学经验的本质
c）问题在诠释学里的优先性
第三部分 以语言为主线的诠释学本体论转向
第一节 语言作为诠释学经验之媒介
a）语言性作为诠释学对象之规定
b）语言性作为诠释学过程之规定
第二节 “语言”概念在西方思想史上的发展
a）语言与逻各斯
b）语言与话语
c）语言与概念构成
第三节 语言作为诠释学本体论的视域
a）语言作为世界经验
b）语言中心及其思辨结构
c）诠释学的普遍性观点
附录一：
诠释学简史
一、古代诠释学
（一）古代诠释学
（二）中世纪诠释学
二、近代诠释学
（一）宗教改革时期诠释学
（二）17世纪和18世纪诠释学
（三）19世纪的普遍诠释学
三、现代诠释学
（一）狄尔泰为精神科学奠立认识论基础
（二）约尔克伯爵的历史性思想
（三）海德格尔的诠释学转向
（四）汉斯—格奥尔格·伽达默尔的哲学诠释学
附录二：
哲学诠释学的基本特征 ——伽达默尔《真理与方法》一书梗概
一、诠释学循环（der hermeneutische Zirkel）
二、前理解（Vorverständnis）
三、事情本身（Sache selbst）
1.拒绝第二种解释模式
2.正确的第三种解释模式
四、完满性前把握（Vorgriff der Vollkommenheit）
五、时间距离（Zeitenabstand）
六 、效果历史意识（Wirkungsgeschichtliche Bewusstsein）
七、视域融合（Horizontverschmelzung）
八、应用（Applikation）
九、问答结构（Frage-Antwortung-Struktur）
十、诠释学对话（Hermeneutische Dialogue）
